Kỉ luật của siêu việt Tập 3 - Osho

Nội dung text: Kỉ luật của siêu việt Tập 3 - Osho

1. | OSHO OSHO Kỉ luật của The Discipline Siêu việt of Transcendence Tập 3 Volume 3 Bài nói về 42 lời kinh của Phật Discourses on the 42 sutras of Buddha OSHO INTERNATIONAL FOUNDATION HÀ NỘI 3/2010 |
2. | Mục lục 1. Bạn bao giờ cũng trên dàn hoả thiêu 1 2. Để đó là cầu nguyện 43 3. Chẳng có gì như thèm khát 83 4. Ngay cả thần cũng không hát mọi lúc 123 5. Trở thành mẩu gỗ trôi giạt 161 6. Khi hai số không gặp nhau 100 7. Chỉ làm việc cho những hạt lạc 235 8. Đường cấm 279 9. Bao giờ cũng với đam mê!! 319 10. Trong khi tôi đang ở đây, tận hưởng tôi 363 Về Osho 405 | i 30/03/2010 - 1/ 1 ii
3. | Phật nói: "Những người bám dính lấy của cải trần tục và niềm đam mê ích kỉ thì mù quáng 1 khi hi sinh những kiếp sống của mình vì chúng. Họ giống như đứa trẻ cố liếm đốm mật trên lưỡi dao. Bạn bao giờ cũng Miếng mật chẳng đủ thoả mãn cái thèm của nó, trên dàn hoả thiêu nhưng gây nguy cơ làm đứt lưỡi nó." Phật nói: "Con người bị ràng buộc chặt với gia đình và của cải của mình còn bất lực hơn là trong tù. Có cơ hội để tù nhân được thoát ra, nhưng người chủ gia đình không ấp ủ ham muốn được thoát ra Phật nói: khỏi mối ràng buộc gia đình. Khi niềm đam mê của con người nảy sinh "Bị thúc đẩy bởi ham muốn ích kỉ, chẳng cái gì ngăn cản được người đó khỏi làm mọi người tìm kiếm danh vọng và vinh quang. tàn tạ bản thân mình. Nhưng khi họ đã đạt được nó, Ngay cả dạ dầy hổ người đó cũng nhảy vào. họ bị tác động trong nhiều năm. Do vậy những người bị nhấn chìm trong rác Nếu các ông khao khát danh vọng trần tục rưởi của đam mê được gọi là kẻ dốt nát. và không thực hành Đạo, Những người có khả năng vượt qua nó lao động của các ông bị dùng sai là a la hán thánh thiện." và năng lượng của các ông bị phí hoài. Điều đó cũng giống như đốt que hương. Dù hương thơm của nó được thán phục đến đâu, ngọn lửa vẫn dần dần đốt cháy que hương." | 1 30/03/2010 - 1/ 1 2
4. | Đạo của Phật không phải là tôn giáo theo nghĩa Cha biết, và mình có thể tin cậy vào ngài." Đấy là sự bình thường của từ này, bởi vì nó không có hệ thống an ủi lớn. đức tin, không giáo điều, không kinh sách. Nó không Chính ý tưởng về Thượng đế cho bạn cảm giác tin vào Thượng đế, nó không tin vào linh hồn, nó nhẹ nhõm - rằng bạn không một mình, rằng ai đó không tin vào bất kì trạng thái moksha nào. Nó là vô đang chăm lo mọi việc; rằng vũ trụ này không hỗn đức tin hoàn toàn - ấy vậy mà nó lại là tôn giáo. độn, nó thực sự hài hoà; rằng có một hệ thống đằng Nó là duy nhất. Chưa từng có cái gì đã xảy ra sau nó, rằng có logic đằng sau nó; rằng đấy không trước đây giống như điều đó trong lịch sử tâm thức phải là mớ bòng bong phi logic của mọi vật, rằng nó con người, và về sau cũng không có cái gì như thế cả. không là hỗn loạn. Ai đó đang cai quản nó; nhà vua Phật vẫn còn hoàn toàn duy nhất, vô song. tối cao có đó đang chăm lo tới từng chi tiết nhỏ nhất - thậm chí đến một chiếc lá rung rinh cũng là việc ông Ông ấy nói rằng Thượng đế chẳng là gì ngoài việc ấy làm cho nó rung rinh. Mọi thứ đều được lập kế tìm kiếm an ninh, tìm kiến an toàn, tìm kiếm chỗ trú hoạch. Bạn là một phần của định mệnh vĩ đại. Có thể ẩn. Bạn tin vào Thượng đế, không phải bởi vì Thượng bạn không biết tới ý nghĩa, nhưng ý nghĩa có đó - bởi đế có đó; bạn tin vào Thượng đế bởi vì bạn cảm thấy vì Thượng đế có đó. bất lực nếu không có niềm tin đó. Cho dù không có Thượng đế, bạn sẽ cứ bịa ra. Cán dỗ này tới từ yếu Thượng đế đem tới nhẹ nhõm vô cùng. Người ta đuối của bạn. Nó là phóng chiếu. bắt đầu cảm thấy rằng cuộc sống không ngẫu nhiên; có dòng chảy ngầm của ý nghĩa, định mệnh. Thượng Con người cảm thấy bị rất giới hạn, rất bất lực, đế đem tới cảm giác về định mệnh. gần như là nạn nhân của hoàn cảnh - không biết mình tới từ đâu và không biết mình đi đâu, không biết tại Phật nói: Không có Thượng đế - điều đó đơn giản sao mình ở đây. Nếu không có Thượng đế thì rất khó chỉ ra rằng con người không biết tại sao mình ở đây. cho người thường thấy ý nghĩa gì trong cuộc sống. Điều đó đơn giản chỉ ra rằng con người bất lực. Điều Tâm trí bình thường sẽ nổi đoá nếu không có Thượng đó đơn giản chỉ ra rằng con người không có ý nghĩa đế. có sẵn cho mình. Bằng việc tạo ra ý tưởng về Thượng đế con người có thể tin tưởng vào ý nghĩa, và con Thượng đế là chỗ dựa tinh thần - nó giúp bạn, nó người có thể sống cuộc sống vô ích này với ý tưởng an ủi bạn, nó tạo thoải mái cho bạn. Nó nói, "Đừng lo rằng ai đó đang chăm nom nó. - Thượng đế Toàn năng biết mọi điều về tại sao mình lại ở đây. Ngài là Đấng sáng tạo, ngài biết tại sao ngài Nghĩ xem: bạn đang trong chuyến bay trên trời và đã tạo ra thế giới này. Mình có thể không biết nhưng ai đó tới và nói, "Không có phi công." Bỗng nhiên có hoảng sợ. Không phi công sao? 'Không phi công' đơn giản nghĩa là bạn tận số. Thế rồi ai đó nói, "Cứ tin phi | 3 30/03/2010 - 1/ 2 4
5. | công đang có đó - vô hình. Chúng ta có thể không có Phật giáo là tôn giáo đến tuổi trưởng thành. Phật khả năng thấy được phi công, nhưng ông ấy có đó; giáo là tôn giáo của tâm trí chín chắn. Phật giáo bằng không làm sao cái máy đẹp đẽ này còn bay không ngây thơ chút nào - và nó cũng không giúp cho được? Cứ nghĩ về điều đó mà xem: mọi thứ diễn ra bất kì ham muốn trẻ con nào trong bạn. Nó rất tàn tuyệt vời thế - phải có phi công chứ! Có thể chúng ta nhẫn. Để tôi nhắc lại điều đó: Chưa bao giờ có người không có khả năng thấy ông ấy, có thể chúng ta còn nào từ bi hơn Phật, nhưng tôn giáo của ông ấy lại tàn chưa mang tính cầu nguyện đủ để thấy được ông ấy, nhẫn. có thể mắt chúng ta nhắm, nhưng phi công đang có Trong thực tế, trong tàn nhẫn đó ông ấy thể hiện đó. Bằng không làm sao điều này lại có thể được? Cái từ bi của mình. Ông ấy sẽ không cho phép bạn níu máy bay này đã cất cánh, nó đang bay hoàn hảo; động bám lấy bất kì dối trá nào. Dù mang tính an ủi đến cơ đang ù ù đấy. Mọi thứ đều là bằng chứng rằng có đâu, dối trá vẫn cứ là dối trá. Và những người đã trao phi công." cho bạn dối trá, họ không phải là bạn của bạn, họ là Nếu ai đó chứng minh điều này, bạn thảnh thơi kẻ thù - bởi vì với tác động của dối trá bạn sẽ sống trong ghế của mình. Bạn nhắm mắt lại, bạn lại bắt đầu một cuộc sống đầy những dối trá. mơ - bạn có thể rơi vào giấc ngủ. Phi công đang có Chân lí phải được đem tới cho bạn, dù nghiêm đó, bạn không cần phải lo. khắc thế nào, dù gây tan nát thế nào, dù gây choáng Phật nói: Phi công không có đâu - đấy là bịa đặt váng thế nào. Cho dù bạn bị triệt tiêu bởi tác động của của con người thôi. Con người đã bịa ra Thượng đế chân lí thì đấy cũng là điều tốt. theo hình ảnh riêng của mình. Đấy là phát minh của Phật nói: Chân lí là ở chỗ tôn giáo của con người con người; Thượng đế không phải là khám phá, đấy là là bịa đặt của con người. Bạn đang trong bóng tối bị bịa đặt. Và Thượng đế không phải là chân lí - đấy là bao quanh bởi các lực ngoại lai. Bạn cần ai đó để bám dối trá lớn nhất đang có đó. vào, ai đó để níu lấy. Đó là lí do tại sao tôi nói Phật giáo không phải là Và mọi thứ bạn có thể thấy được đang thay đổi - tôn giáo theo nghĩ thường của từ này. Một tôn giáo vô bố bạn sẽ chết một ngày nào đó và bạn sẽ bị bỏ lại Thượng đế - bạn có thể tưởng tượng ra được không? một mình, mẹ bạn sẽ chết một ngày nào đó và bạn sẽ Khi lần đầu tiên các học giả phương Tây trở nên nhận bị bỏ lại một mình, và bạn sẽ là đứa con côi. Và ngay biết về Phật giáo, họ choáng. Họ không thể nào hiểu từ thời thơ ấu bạn đã quen có bố bảo vệ mình, có mẹ được rằng tôn giáo có thể tồn tại - mà lại không có yêu mình. Bây giờ cái ham muốn trẻ con đó sẽ lại tự Thượng đế! Họ đã chỉ biết Do Thái giáo, Ki tô giáo khẳng định nó: bạn sẽ cần hình ảnh người bố. Nếu và Mô ha mét giáo. Cả ba tôn giáo này đều rất non nớt bạn không thể tìm được nó trên trời, bạn sẽ tìm thấy nếu so với Phật giáo. nó trong chính khách nào đó. | 5 30/03/2010 - 1/ 3 6
6. | Stalin đã trở thành cha của nước Nga xô viết; họ Bây giờ, bạn đã nghe nói về các tôn giáo nói "Hãy đã vứt bỏ ý tưởng về Thượng đế. Mao đã trở thành tin!" Bạn chưa bao giờ nghe nói về tôn giáo nói "Hãy cha của Trung Quốc; họ đã vứt bỏ ý tưởng về Thượng hoài nghi!" Hoài nghi là chính phương pháp luận - đế. Nhưng con người lại ở vào tình huống không thể hoài nghi tới tận cốt lõi, hoài nghi tới tận cùng, hoài sống được nếu thiếu hình ảnh người cha. Con người nghi tới cùng. Và khi bạn đã hoài nghi mọi thứ, và vẫn còn trẻ con. Rất hiếm người trưởng thành chín bạn đã loại bỏ mọi thứ từ hoài nghi, thực tại nảy sinh chắn. trong tầm nhìn của bạn. Nó chẳng liên quan gì tới Quan sát riêng của tôi là thế này, đó là mọi người niềm tin của bạn về Thượng đế. Nó không là cái gì vẫn còn ở quãng tuổi bẩy, tám, chín. Thân thể vật lí giống như cái gọi là Thượng đế của bạn. Thế thì thực của họ trưởng thành, nhưng tâm trí họ vẫn còn bị mắc tại nảy sinh: tuyệt đối không quen biết và không biết. kẹt ở đâu đó dưới mười tuổi. Nhưng khả năng đó chỉ tồn tại khi tất cả mọi niềm Ki tô giáo, Do Thái giáo, Mô ha mét giáo, đều là tin đều đã bị loại bỏ và tâm trí đã tới trạng thái chín các tôn giáo dưới mười tuổi. Họ đáp ứng bất kì cái gì chắn, hiểu biết, chấp nhận "bất kì cái gì hiện có, và bạn cần; họ không lo nghĩ quá nhiều về chân lí. Họ lo chúng ta không ham muốn khác hơn. Nếu không có nghĩ nhiều về bạn hơn, họ lo nghĩ nhiều về cách an ủi Thượng đế, thì không có Thượng đế, và chúng ta bạn. không có ham muốn nào để phóng chiếu ra Thượng đế. Nếu không có Thượng đế, chúng ta chấp nhận Tình huống là như thế này: người mẹ đã chết và điều đó." đứa con đang kêu khóc, còn bạn phải an ủi đứa trẻ. Cho nên bạn nói dối. Bạn giả vờ rằng người mẹ còn Đây chính là chín chắn: chấp nhận sự kiện và chưa chết: "Mẹ mới đi thăm hàng xóm - mẹ sẽ về không tạo ra hư cấu quanh nó; chấp nhận thực tại như ngay. Cháu đừng lo, mẹ sẽ về ngay thôi.” Hay: "Mẹ nó đang thế, không cố gắng thi vị nó, không cố gắng vừa đi công tác dài ngày. Mẹ phải đi vài ngày nhưng trang điểm nó, không cố gắng làm cho nó dễ chấp mẹ sẽ quay về." Hay: "Mẹ mới đi thăm Thượng đế - nhận hơn cho trái tim bạn. Nếu nó làm tan nát, thì nó chẳng có gì phải lo cả. Mẹ vẫn còn sống: có thể mẹ đã làm tan nát. Nếu nó gây choáng váng, thì nó gây rời khỏi thân thể, nhưng linh hồn sống mãi mãi." choáng váng. Nếu chân lí giết chết, người ta sẵn sàng để bị giết chết. Phật là cá nhân gây tan nát nhất trong toàn thể lịch sử nhân loại. Toàn bộ nỗ lực của ông ấy là để vứt Phật tàn nhẫn. Và chưa từng có ai đã mở ra cánh bỏ mọi chỗ dựa. Ông ấy không nói tin vào cái gì cả. cửa của thực tại một cách sâu sắc, sâu lắng như ông Ông ấy là người không tin tưởng và tôn giáo của ông ấy đã làm. Ông ấy không cho phép bạn có bất kì ham ấy là tôn giáo vô tin tưởng. Ông ấy không nói "Hãy muốn trẻ con nào. Ông ấy nói: Trở nên nhận biết hơn, tin!" ông ấy nói "Hãy hoài nghi!" trở nên ý thức hơn, trở nên dũng cảm hơn. Đừng lẩn | 7 30/03/2010 - 1/ 4 8
7. | trốn sau những niềm tin và mặt nạ và thượng đế học. cộng sản là giai đoạn không tránh khỏi. Lịch sử đã Nắm lấy cuộc sống của mình trong tay mình. Thắp xác định rằng nó sẽ tới, và mọi thứ đều được lịch sử sáng ngọn đèn bên trong của bạn và nhìn bất kì cái gì xác định. Bây giờ lịch sử trở thành siêu Thượng đế. đang có đấy. Và một khi bạn đã trở nên đủ dũng cảm Nhưng ai đó xác định là cần tới. Con người không để chấp nhận nó, đó là phúc lành. Không cần niềm tin thể sống với thực tại như nó đang thế: hỗn độn, ngẫu nào cả. nhiên. Con người không thể nào sống với thực tại mà Đó là bước đầu tiên của Phật hướng tới thực tại: không tìm ra ý tưởng nào đó làm cho nó có nghĩa, có mọi hệ thống niềm tin đều mang tính độc hại; mọi hệ liên quan, liên tục, cái cho nó một hình dáng mà lí trí thống niềm tin đều là rào chắn. có thể hiểu được; cái có thể được mổ xẻ, phân tích Ông ấy không phải là người hữu thần. Và nhớ lấy: thành nguyên nhân và hậu quả. ông ấy cũng không phải là người vô thần - bởi vì, ông Freud đã vứt bỏ ý tưởng về Thượng đế, nhưng rồi ấy nói, vài người tin rằng có Thượng đế và vài người vô thức lại trở thành Thượng đế - thế thì mọi thứ lại tin rằng không có Thượng đế, nhưng cả hai đều là được xác định bởi vô thức của con người, và con những người tin. Cái vô tin của ông ấy sâu sắc đến người bất lực trong tay của vô thức. Bây giờ đây là mức ngay cả những người nói không có Thượng đế, những cái tên mới cho Thượng đế; nó là huyền học và tin vào điều đó, cũng không thể chấp nhận được mới. ông ấy. Ông ấy nói rằng chỉ nói không có Thượng đế Tâm lí theo trường phái Freud là huyền học mới thì cũng chẳng khác biệt gì. Nếu bạn vẫn còn trẻ con, về Thượng đế. Cái tên đã đổi nhưng dòng chảy vẫn bạn sẽ tạo ra nguồn Thượng đế khác. còn như cũ; cái nhãn đã đổi, nhãn cũ đã bị bỏ đi; cái Chẳng hạn, Karl Marx đã tuyên bố: "Không có nhãn mới vẽ, tươi tắn đã được dán vào nó - nó có thể Thượng đế," nhưng thế rồi ông ấy lại tạo ra Thượng lừa những người không tỉnh táo mấy. Nhưng nếu bạn đế từ lịch sử. Lịch sử trở thành Thượng đế; cùng chức đi sâu hơn vào phân tích của Freud, bạn sẽ lập tức năng mà trước đây do Thượng đế đảm nhiệm thì bây thấy rằng bây giờ vô thức đang làm cùng công việc giờ được lịch sử thực hiện. Thượng đế đã làm gì? mà Thượng đế vẫn làm. Thượng đế đã là nhân tố tất định; Thượng đế là nhân Cho nên có gì sai với Thượng đế đáng thương? tố cai quản. Chính Thượng đế là người đã quyết định Nếu bạn phải bịa ra cái gì đó, và con người bao giờ cái gì phải là và cái gì không phải là. Marx đã vứt bỏ cũng phải được xác định bằng cái gì đó - lịch sử, kinh ý tưởng về Thượng đế, nhưng rồi lịch sử đã trở thành tế, vô thức, thế này thế nọ - nếu con người không thể nhân tố tất định, thế thì lịch sử đã trở thành số mệnh, được tự do, thì phỏng có ích gì mà thay đổi huyền thế thì lịch sử đã trở thành số phận - thế thì lịch sử là học, thượng đế học? Điều đó chẳng tạo ra khác biệt tất định. Bây giờ lịch sử là gì? Và Marx nói chủ nghĩa gì. | 9 30/03/2010 - 1/ 5 10
8. | Bạn có thể là người Hindu giáo, bạn có thể là Điều thứ hai: ông ấy phủ nhận moksha, thiên người Mô ha mét giáo, bạn có thể là người Ki tô giáo, đường, cõi trời. Ông ấy nói: Cõi trời của bạn, thiên bạn có thể là người Do Thái giáo - điều đó chẳng tạo đường của bạn, chẳng là gì ngoài những ham muốn ra mấy khác biệt. Tâm trí của bạn vẫn còn trẻ con, bạn dục vọng chưa được thoả mãn của bạn, những bản vẫn còn chưa chín chắn. Bạn vẫn còn đi tìm, bạn tiếp năng chưa được đáp ứng, được phóng chiếu thành tục tìm kiếm hình ảnh người bố: ai đó ở đâu đó người cuộc sống khác, cuộc sống ở cõi bên kia, cuộc sống có thể giải thích mọi thứ, người có thể trở thành việc sau cái chết. Và ông ấy dường như hoàn toàn đúng. giải thích tối hậu. Nếu bạn thấy miêu tả, mô tả về cõi trời và thiên Tâm trí chín chắn là người có thể vẫn còn đấy mà đường trong Mô ha mét giáo, trong Ki tô giáo, trong không có tìm kiếm nào cho dù không có lời giải thích Do Thái giáo thì bạn sẽ hiểu điều đó thật rõ, điều ông tối hậu về mọi vật. ấy đang nói. Bất kì cái gì còn chưa được hoàn thành ở Đó là lí do tại sao Phật nói: Ta không phải là đây bạn phóng chiếu vào kiếp sau. Nhưng ham muốn người siêu hình. Ông ấy không có siêu hình. Siêu hình dường như là như nhau! nghĩa là việc giải thích tối hậu về mọi thứ - ông ấy Người Hindu nói có những cây họ gọi là không có lời giải thích tối hậu. Ông ấy không nói, "Ta kalpavriksha - bạn ngồi dưới gốc cây đó và bất kì đã giải quyết bí ẩn." Ông ấy không nói, "Tại đây ta điều gì bạn ham muốn, không trễ lấy một khoảng thời trao cho các ông chân lí là gì." gian nào, nó được hoàn thành ngay. Bạn ham muốn Ông ấy nói, "Điều duy nhất ta có thể trao cho các một phụ nữ đẹp sao, cô ấy có đấy - ngay lập tức, ngay ông là sự thúc đẩy, niềm khao khát, sự đam mê vô tức khắc. Tại phương Tây bạn đã phát minh ra cà phê cùng, để trở nên nhận biết, trở nên ý thức, trở nên tỉnh uống liền và những thứ giống vậy, có ngay bây giờ. táo; để sống cuộc sống của các ông một cách có ý Ấn Độ đã phát minh ra cây thoả ước - từ hàng thế kỉ thức, tràn đầy ánh sáng và nhận biết đến mức cuộc người ta đã tin vào điều đó. Điều đó thực sự được sống của các ông được giải quyết." hoàn thành ngay lập tức - thực sự ngay lập tức, không khoảng thời gian trễ nào. Tại đây ý tưởng nảy sinh, tại Không phải là bạn đi tới lời giải thích tối hậu về kia nó được đáp ứng; thậm chí không có đến một giây sự tồn tại - không ai đã bao giờ đi tới đó cả. Phật phủ trôi qua giữa hai điều này. Ý tưởng là sự hoàn thành nhận siêu hình hoàn toàn. Ông ấy nói siêu hình là tìm nó! Bạn ham muốn một phụ nữ đẹp, cô ấy có đó. Bạn kiếm vô ích. ham muốn thức ăn ngon, nó có đó. Bạn ham muốn cái Cho nên điều đầu tiên: ông ấy phủ nhận Thượng giường đẹp để nghỉ, nó có đó. đế. Bây giờ, đây là phân tích tâm lí đơn giản - rằng con người không được thoả mãn trong cuộc sống. Và | 11 30/03/2010 - 1/ 6 12
9. | người đó cứ cố gắng. Cả đời mình người đó cứ cố kia, cho sự vâng lời của bạn - điều đó sẽ là phần gắng hoàn thành nó, vậy mà người đó không thể nào thưởng." hoàn thành được, cho nên người đó phải phóng chiếu Tất nhiên phần thưởng là sau khi chết, bởi vì ngay vào tương lai. Không phải là trong tương lai nó có thể cả tu sĩ tinh ranh cũng không thể lừa được bạn trong được hoàn thành - ham muốn như thế thì không thể cuộc sống này - ngay cả họ cũng không thể lừa được. nào hoàn thành được. Họ biết ham muốn vẫn còn không được thoả mãn, cho Phật đã nói: Chính bản chất của ham muốn là ở nên họ phải phát minh ra kiếp sau. Chẳng ai đã biết chỗ nó vẫn còn không được hoàn thành. Bất kì điều gì tới kiếp sau cả; mọi người có thể bị lừa rất dễ dàng. bạn làm, bất kể bạn làm nó về cái gì, nó vẫn còn Nếu ai đó tới và nói với bạn, "Thượng đế có thể không được hoàn thành - đó chính là bản chất cố hữu hoàn thành ham muốn của bạn ở đây và bây giờ," thì của ham muốn. Ham muốn như thế vẫn còn không sẽ khó chứng minh được điều đó - bởi vì chưa bao giờ được hoàn thành. Cho nên bạn có thể ngồi dưới cây ham muốn của bất kì ai được hoàn thành ở đây và bây thoả ước - điều đó cũng chẳng khác biệt gì. Nhiều lần giờ cả. Thế thì Thượng đế của họ sẽ lâm nguy. Họ đã bạn có thể cảm thấy nó được thoả mãn, rồi nó lại phát thử một phương cách rất tinh ranh; họ nói, "Sau cuộc sinh. Và vô hạn lần nó cứ phát sinh đi phát sinh lại đời này." Thượng đế của bạn không đủ toàn năng để mãi. thoả mãn nó ở đây sao? Thượng đế của bạn không đủ Người Ki tô giáo, người Mô ha mét giáo, người toàn năng để tạo ra cây thoả ước trên trái đất này sao? Do Thái, người Hindu - tất cả các cõi trời và thiên Thượng đế của bạn không đủ mạnh để làm điều gì đó đường, đều không là gì ngoài những ham muốn không trong khi mọi người còn sống sao? Nếu ông ấy không hoàn thành được phóng chiếu lên, những ham muốn thể hoàn thành được ở đây, thì bằng chứng nào chứng bị kìm nén, những ham muốn nản lòng. Tất nhiên, tỏ ông ấy sẽ hoàn thành ở kiếp sau? chúng an ủi cho con người rất nhiều: "Nếu bạn không Phật nói: Nhìn vào bản chất của ham muốn. Quan có khả năng thoả mãn ở đây - thì ở cõi kia. Chẳng sát chuyển động của ham muốn - nó rất tinh tế. Và chóng thì chầy bạn sẽ đạt tới Thượng đế; điều duy bạn sẽ có khả năng thấy hai điều: một, rằng ham nhất bạn phải làm là cứ cầu nguyện tới ngài, cứ cúi muốn bởi chính bản chất của nó là không thể nào đầu trước hình ảnh nào đó hay ý tưởng nào đó hay lí hoàn thành nổi; và thứ hai, khoảnh khắc bạn hiểu rằng tưởng nào đó, và làm cho ngài sung sướng, làm cho ham muốn là không thể nào hoàn thành nổi, thì ham Thượng đế sung sướng, và thế thì bạn sẽ thu hoạch muốn biến mất - và bạn bị bỏ lại vô ham muốn. Đó là được vụ mùa lớn những vui thích và ban thưởng. Đó trạng thái của an bình, im lặng, yên tĩnh. Đó là trạng sẽ là món quà của ngài cho bạn - cho lời cầu nguyện thái của hoàn thành! Con người chưa bao giờ đi tới của bạn, cho sự cảm kích của bạn, cho sự buông xuôi liên tục, cho việc chạm chân ngài hết lần nọ tới lần | 13 30/03/2010 - 1/ 7 14
10. | hoàn thành qua ham muốn cả; con người đi tới hoàn Và các tôn giáo của bạn nói gì? Họ chẳng nói gì thành chỉ bằng việc siêu việt lên trên ham muốn. khác cả. Họ nói, "Ham muốn có thể được hoàn thành, Ham muốn là cơ hội để hiểu biết. Ham muốn là nhưng không trong cuộc đời này - sau cái chết." Đó là cơ hội lớn để hiểu vận hành của tâm trí riêng của bạn khác biệt duy nhất giữa cái gọi là người duy vật và cái - cách nó vận hành, cơ chế của nó là gì. Và khi bạn đã gọi là người duy tâm. hiểu điều đó, trong chính việc hiểu đó là biến chuyển. Với Phật, cả hai đều duy vật cả; và với tôi cũng Ham muốn biến mất, không để lại dấu vết gì đằng thế, cả hai đều duy vật cả. Cái gọi là những người tôn sau. Và khi bạn vô ham muốn, không ham muốn điều giáo của bạn và cái gọi là những người phi tôn giáo gì, bạn được hoàn thành. Không phải là ham muốn của bạn cả hai đều trong cùng một con thuyền. Chẳng được hoàn thành, nhưng khi ham muốn được siêu việt một li khác biệt! Thái độ của họ là như nhau, cách lên thì có sự hoàn thành. tiếp cận của họ là như nhau. Bây giờ thấy khác biệt này: các tôn giáo khác nói, Phật mới thực mang tính tôn giáo theo cách này, "Ham muốn có thể được hoàn thành trong thế giới cách ông ấy nói: Ham muốn không thể nào được hoàn khác." Phàm nhân nói, "Ham muốn có thể được hoàn thành. Bạn phải nhìn vào ham muốn. Không ở đây mà thành ở đây" - người cộng sản nói, "Ham muốn có thể cũng chẳng ở bất kì đâu khác mà ham muốn được được hoàn thành ở đây. Chỉ cần một cấu trúc xã hội hoàn thành, không bao giờ. Điều đó chưa bao giờ xảy khác, chỉ cần tư bản bị lật đổ, vô sản phải nắm quyền, ra và sẽ không bao giờ xảy ra cả - bởi vì điều đó là tư sản phải bị tiêu diệt, có thế thôi - và các ham muốn ngược với bản chất của ham muốn. có thể được hoàn thành ở đây, cõi trời có thể được tạo Ham muốn là gì? Bạn đã bao giờ nhìn vào việc ra trên trái đất này ở đây." ham muốn của mình chưa? Bạn đã bao giờ đương đầu Phàm nhân nói, "Bạn có thể hoàn thành ham với nó chưa? Bạn đã cố gắng suy tư về nó chưa? Ham muốn của mình - hãy tranh đấu quyết liệt vào." Đó là muốn là gì? điều toàn bộ phương Tây đang làm: "Tranh đấu, cạnh Bạn ham muốn ngôi nhà nào đó; bạn làm việc vì tranh, lừa đảo, bằng bất kì phương tiện và phương nó, bạn làm việc vất vả. Bạn phá huỷ cả cuộc đời pháp nào! Chiếm lấy nhiều của cải, nhiều quyền lực!" mình cho nó - thế rồi ngôi nhà có đó. Nhưng có sự Đó là điều các chính khách trên khắp thế giới đang hoàn thành không? Một khi ngôi nhà có đó, bỗng làm: "Trở nên mạnh hơn và ham muốn của bạn có thể nhiên bạn cảm thấy rất trống rỗng - bạn cảm thấy còn được hoàn thành." Đó là điều các nhà khoa học nói, trống rỗng hơn trước đây, bởi vì trước đây có mối bận rằng chỉ vài công nghệ nữa cần được phát minh ra và tâm để đạt tới ngôi nhà này. Bây giờ nó đây rồi: ngay cõi trời sẽ ở ngay góc kia thôi. lập tức tâm trí bạn bắt đầu tìm cái gì đó khác để được bận tâm vào. Bây giờ có những ngôi nhà lớn hơn; tâm | 15 30/03/2010 - 1/ 8 16
11. | trí bạn bắt đầu nghĩ tới những ngôi nhà lớn hơn đó. rễ tôn giáo của Phật khỏi Ấn Độ, và họ đã thành công. Có những lâu đài lớn hơn Bạn ham muốn một người Phật giáo đã sinh ra ở Ấn Độ, nhưng Phật giáo không đàn bà và bạn đã đạt được ham muốn của mình, thế tồn tại ở Ấn Độ - bởi vì tôn giáo của người Hindu là rồi bỗng nhiên tay bạn lại trống rỗng. Lần nữa bạn bắt một trong những tôn giáo duy vật nhất trên thế giới. đầu ham muốn người đàn bà khác nào đó. Bạn cứ nhìn vào Vedas mà xem: mọi cầu nguyện, Đây là bản chất của ham muốn. Ham muốn bao mọi tôn thờ, đều chỉ để cầu xin nhiều thêm, thêm nữa, giờ cũng lao lên trước bạn. Ham muốn bao giờ cũng từ các thần hay từ Thượng đế - mọi hi sinh đều để xin trong tương lai. Ham muốn là hi vọng. Ham muốn nhiều thêm. Mọi tôn thờ đều mang tính ham muốn. không thể nào được hoàn thành bởi vì chính bản chất "Xin cho chúng con thêm nữa! Xin cho chúng con của nó là vẫn còn không được hoàn thành và được nhiều vào! Mùa màng tốt hơn, mưa tốt hơn, nhiều tiền phóng chiếu vào tương lai. Nó bao giờ cũng ở trên hơn, nhiều sức khoẻ hơn, nhiều cuộc sống hơn, sống đường chân trời. lâu hơn - xin cho chúng con nhiều hơn!" Toàn thể Bạn có thể xô tới, bạn có thể chạy về đường chân Veda chẳng là gì ngoài ham muốn được viết to lên. trời, nhưng bạn sẽ chẳng bao giờ tới được cả: dù bạn Và đôi khi lại còn rất xấu. Trong Veda cái gọi là rishi tới đâu thì bạn đều sẽ thấy đường chân trời đã lùi ra không chỉ cứ cầu nguyện "Xin cho chúng con nhiều xa. Và khoảng cách giữa bạn và đường chân trời vẫn hơn!" - họ còn cầu nguyện: "Đừng cho kẻ thù của còn hoàn toàn như cũ. Bạn có mười nghìn ru pi, ham chúng con! Cho bò của con nhiều sữa hơn, nhưng để muốn là về hai mươi nghìn ru pi; bạn có hai mươi cho bò của kẻ thù chết đi hay để sữa của nó mất đi!" nghìn ru pu, ham muốn là bốn mươi nghìn ru pi. Đây là cái kiểu tôn giáo gì vậy? Thậm chí gọi nó Khoảng cách vẫn thế; tỉ lệ toán học vẫn thế. là tôn giáo cũng có vẻ ngớ ngẩn. Nếu đây là tôn giáo, Bất kì cái gì bạn có, ham muốn bao giờ cũng đi thì chủ nghĩa duy vật là gì? Và ngay cả cái gọi là lên trước nó. người khổ hạnh, người đã từ bỏ thế giới và đã có nhiều người như vậy vào thời của Phật. Bản thân ông Phật nói: Bỏ hi vọng, bỏ ham muốn đi. Trong việc ấy đã tới nhiều thầy giáo trong khi ông ấy tìm kiếm, bỏ hi vọng, trong việc bỏ ham muốn, bạn sẽ ở đây bây nhưng từ mọi nơi ông ấy đều đã quay về với bàn tay giờ. Không ham muốn, bạn sẽ được hoàn thành. trống rỗng - bởi vì ông ấy đã không thể nào thấy được Chính ham muốn đang lừa dối bạn. rằng đã có ai thực sự hiểu bản chất của ham muốn. Cho nên khi Phật nói rằng cái gọi là những người Bản thân họ cũng ham muốn; tất nhiên, ham muốn tôn giáo này tất cả đều là người duy vật, thì tất nhiên của họ đã được phóng chiếu vào tương lai xa xăm, người Hindu giận lắm - giận lắm; họ chưa bao giờ kiếp sống khác, nhưng đối tượng của ham muốn vẫn giận dữ như thế với bất kì ai. Họ đã cố gắng nhổ tận thế, tâm trí ham muốn vẫn thế. Vấn đề chỉ là thời gian. | 17 30/03/2010 - 1/ 9 18
12. | Vài người ham muốn trước khi chết, vài người Bạn gọi những người này là người tôn giáo sao? ham muốn sau khi chết, nhưng khác biệt là gì? - điều Họ dường như thậm chí còn phàm nhân hơn cái gọi là đó chẳng tạo ra khác biệt gì cả. Họ ham muốn cùng phàm nhân; họ còn duy vật hơn những người duy vật. một điều - họ ham muốn! Ham muốn là như nhau. Tất nhiên, chủ nghĩa duy vật của họ được trang phục Phật đã đi tới nhiều thầy và đã thất vọng. Ông ấy trá hình; chủ nghĩa duy vật của họ mang hương vị tâm không thể nào thấy nở hoa tôn giáo ở đâu cả, việc linh - nhưng nó là lừa dối. Dường như đấy là đống bừng nở - họ tất cả đều là người duy vật. Họ đã là phân bạn đã vẩy nước hoa vào đó. Đống phân thì vẫn những nhà khổ hạnh lớn: ai đó nhịn ăn hàng tháng, ai cứ là đống phân thôi; nước hoa chỉ có thể lừa được kẻ đó đã không ngủ hàng năm - họ chỉ là những bộ ngu. xương. Bạn không thể gọi họ là phàm nhân và duy vật Phật không bị lừa, ông ấy có thể thấy một cách tỏ được nếu bạn nhìn vào thân thể họ; nhưng nhìn vào tường. Và ông ấy bao giờ cũng có thể thấy rằng ham tâm trí họ, hỏi họ, "Sao các ông lại nhịn ăn? Sao các muốn có đó. Nếu ham muốn có đó, bạn là người duy ông cố gắng vất vả thế? Để làm gì?" và có việc nảy vật và bạn là phàm nhân. sinh ham muốn đạt tới thiên đường hay cõi trời, đạt Cho nên ông ấy không thuyết giảng về thiên tới ban thưởng trong kiếp sau. đường cho bạn, ông ấy không tin vào bất kì thiên Nghe logic của họ và họ tất cả đều sẽ nói, "Tại đường nào cả. Không phải là ông ấy không tin vào đây mọi thứ đang biến đi nhanh chóng. Cuộc sống phúc lạc, không. Ông ấy tin vào phúc lạc, nhưng đấy này là tạm bợ. Cho dù bạn có đạt được, mọi thứ đều không phải là niềm tin: khi mọi thiên đường đều mất bị lấy đi khi bạn chết, vậy phỏng có ích gì? Cuộc sống đi, khi mọi ham muốn đều bị bỏ đi, bỗng nhiên chính này sẽ không kéo dài mãi. Chúng ta đang tìm kiếm cái bản tính bên trong nhất của bạn là phúc lạc. Với nó, gì đó sẽ còn lại mãi - chúng ta theo đuổi cái bất tử, chẳng cái gì được cần tới cả - không cần đức hạnh, chúng ta theo đuổi ban thưởng tuyệt đối. Nhưng không cần khổ hạnh, không cần hi sinh. Chỉ hiểu biết người ở đây, trong cuộc đời này, đang theo đuổi các là đủ. ham muốn đều là kẻ ngu bởi vì cái chết sẽ lấy đi mọi Đạo của Phật là đạo của hiểu biết. thứ. Bạn tích luỹ của cải, và ở đây cái chết tới và tất cả bị bỏ lại đằng sau. Chúng ta đang tìm kiếm kho báu mà chúng ta có thể lấy cho chính mình, cái không bao Và điều thứ ba trước khi chúng ta đi vào lời kinh: giờ mất, cái không thể bị đánh cắp được, không chính Ông ấy không tin vào linh hồn - không Thượng đế, phủ nào có thể đánh thuế nó được - không ai có thể không thiên đường, không linh hồn. Bây giờ điều này lấy nó đi được, ngay cả cái chết cũng không lấy đi dường như rất khó. được." | 19 30/03/2010 - 1/ 10 20
13. | Chúng ta có thể chấp nhận không có Thượng đế - lục địa đều cùng nhau, chúng tất cả là một trên trái có thể đấy chỉ là phóng chiếu; ai đã nhìn thấy đâu? đất. Chúng ta có thể chấp nhận không thiên đường - có thể Chúng ta tách rời chỉ trên bề mặt. Chúng ta càng nó chỉ là ham muốn chưa hoàn thành của chúng ta mơ đi sâu hơn, tách rời càng biến mất nhiều hơn. Khi về nó mà thôi. Nhưng không linh hồn sao? Thế thì chúng ta đi tới chính cốt lõi của bản thể mình, bỗng bạn lấy đi toàn bộ mảnh đất bên dưới rồi. Không linh nhiên nó là vũ trụ, không có cái ngã trong nó, không hồn sao? - thế thì tất cả còn có ích gì nữa? Nếu không có linh hồn ở đó. có linh hồn trong con người, nếu chẳng có gì bất tử trong con người, thế thì sao phải làm nhiều nỗ lực Phật không có niềm tin vào Thượng đế, vào linh thế? sao lại thiền? để làm gì? hồn, vào moksha. Thế thì giáo huấn của ông ấy là gì? Giáo huấn của ông ấy là cách sống, không phải cách Phật nói ý tưởng này về cái ngã là hiểu nhầm. Bạn tin. Giáo huấn của ông ấy là rất khoa học, rất kinh hiện hữu, nhưng bạn không phải là cái ngã. Bạn hiện nghiệm, rất thực tế. Ông ấy không phải là triết gia, hữu, nhưng bạn không tách ra khỏi vũ trụ này. Sự không phải là nhà siêu hình. Ông ấy là người ngay tách biệt là ý tưởng gốc rễ trong khái niệm về cái ngã: trên đất bằng. nếu tôi tách ra khỏi bạn thế thì tôi có một cái ngã; nếu bạn tách ra khỏi tôi thì bạn có một cái ngã. Phật nói: Ông có thể thay đổi được cuộc sống của mình - những niềm tin này là không cần thiết. Trong Nhưng Phật nói: Sự tồn tại là một. Không có biên thực tế, những niềm tin này là rào chắn cho sự thay giới. Không ai là tách rời khỏi bất kì ai khác. Chúng đổi thực. Bắt đầu không bằng niềm tin nào, bắt đầu ta sống trong một đại dương tâm thức. Chúng ta là không bằng siêu hình, bắt đầu không bằng giáo điều. một tâm thức - bị đánh lừa bởi biên giới của thân thể, Bắt đầu hoàn toàn trần trụi, không thượng đế học, bị đánh lừa bởi biên giới của tâm trí. Và bởi vì thân không ý thức hệ. Bắt đầu từ trống rỗng! Đó là cách thể và tâm trí, và bởi vì sự đồng nhất với thân thể và duy nhất để đi tới chân lí. tâm trí, chúng ta nghĩ chúng ta tách biệt, chúng ta nghĩ chúng ta là cái ngã. Đây là cách chúng ta tạo ra Tôi mới đọc một giai thoại: bản ngã. Nhà buôn đang đi du hành mở cuốn Kinh thánh Điểu đó cũng giống như trên bản đồ bạn thấy Ấn Gideon trong phòng khách sạn. Trên trang đầu ông ta Độ, nhưng trên chính mặt đất thì lại không có Ấn Độ - đọc câu viết: "Nếu bạn ốm, đọc bài thánh ca 18; nếu chỉ trên bản đồ của các chính khách. Trên bản đồ bạn bạn gặp rắc rối về chuyện gia đình, đọc bài thánh ca thấy lục địa Mĩ, lục địa Mĩ như tách rời, nhưng sâu 45; nếu bạn đơn độc, đọc bài thánh ca 92." bên dưới, xuống dưới đại dương, trái đất là một. Mọi | 21 30/03/2010 - 1/ 11 22
14. | Ông ta đơn độc, nên ông ta mở bài thánh ca 92 và Sao các tôn giáo này lại cứ khăng khăng rằng đọc nó. Khi ông ta đọc xong, ông ta chú ý tới đáy kinh sách của họ, và đặc biệt chỉ kinh sách của họ, trang có dòng chữ viết tay: "Nếu bạn vẫn còn thấy chứ không phải là kinh sách của ai khác ? Người Mô đơn độc gọi số 888-3468 và hỏi Myrtle." ha mét giáo không sẵn sàng chấp nhận rằng Veda do Thượng đế làm ra, mà người Hindu cũng không sẵn Nếu bạn nhìn sâu vào bên trong kinh sách của sàng chấp nhận rằng Koran do Thượng đế làm ra - chỉ mình, bạn bao giờ cũng thấy lời chú thích cuối trang Veda của họ mới do Thượng đế làm ra còn mọi thứ mà thường đúng hơn. Bạn tìm lời chú thích cuối trang khác đều do con người chế tạo ra. Tại sao có sự khăng ấy trên mọi trang kinh sách! Đôi khi nó có thể không khăng này? Bởi vì họ đều nhận biết rằng bất kì cái gì được viết bằng mực thấy được, nhưng nếu bạn tìm kĩ con người tạo ra đều có dấu ấn của tâm trí con người thì bạn bao giờ cũng thấy nó ở đó - lời chú thích cuối và ham muốn của con người. trang thực tế hơn. Phật nói tất cả các kinh sách đều do con người Phật nói tất cả mọi kinh sách của bạn đều chẳng là làm ra cả - và ông ấy đúng. Ông ấy không cuồng tín gì ngoài ham muốn của bạn, bản năng của bạn, tham chút nào. Ông ấy không thuộc vào bất kì quốc gia lam của bạn, thèm khát của bạn, giận dữ của bạn. Tất nào, và ông ấy không thuộc về bất kì giống nòi nào; cả mọi kinh sách của bạn đều chẳng là gì ngoài bịa ông ấy không thuộc về bất kì tôn giáo nào, bất kì giáo đặt của tâm trí bạn. Cho nên nó nhất định phải là như phái nào. Ông ấy chỉ là ánh sáng chiếu lên mình. Và vậy, rằng chúng sẽ mang mọi hạt mầm của tâm trí bất kì cái gì ông ấy đã nói cũng đều là phát biểu thuần bạn. Kinh sách do con người tạo ra. Đó là lí do tại sao khiết nhất về chân lí mà đã từng được đưa ra. các tôn giáo cố gắng tích cực chứng minh rằng kinh sách của họ ít nhất thì cũng không do con người tạo Tôi đã đọc Paritosh đã gửi cho tôi giai thoại hay ra. này: Người Ki tô giáo nói Kinh Thánh không do con Một trong những nhà lãnh đạo tôn giáo ở Ireland người tạo ra. Mười điều răn đã do Moses được nhận được các tín đồ của mình yêu cầu lựa chọn chỗ chôn trực tiếp từ Thượng đế, trực tiếp từ bản thân ông chủ. thích hợp và đài kỉ niệm cho thi hài của ông ta. Cuộc Tân Ước là thông điệp trực tiếp từ con riêng của ông chiến tranh 'tôn giáo' đang diễn ra và cuộc sống của ấy, đứa con duy nhất, Jesus Christ. Điều đó chẳng liên ông ấy bị đe doạ. quan gì tới nhân loại cả - nó tới từ bề trên. Người Ba bản kế hoạch riêng biệt đã được đệ trình cho Hindu nói Veda không do con người tạo ra, chúng là ông ấy, và để làm mất tinh thần uỷ ban, ông ấy đã do Thượng đế làm ra. Và cùng câu chuyện này cứ chọn bản ít tốn phí nhất. được lặp lại: người Mô ha mét giáo nói Koran được giáng xuống Mohammed từ trên trời. | 23 30/03/2010 - 1/ 12 24
15. | Ông ấy được mọi người hỏi tại sao lại lấy lựa vào bất kì phát biểu nào, mọi phát biểu đều chỉ là bộ chọn này, tại sao ông ấy đã chọn chỗ an nghỉ khiêm phận. Không phát biểu nào có thể chứa toàn thể chân tốn này, khi hai thiết kế kia là những nấm mồ thật lí, cho nên làm sao bạn có thể chắc chắn về nó được? tráng lệ. Ông ấy bao giờ cũng sẽ vẫn còn tương đối. "Thế này, các bạn thân mến của tôi," ông ấy bảo Hai bậc thầy vĩ đại của Ấn Độ, Phật và Mahavira, họ, "Tôi đánh giá cao sự hào hiệp của các bạn. Nhưng cả hai đều rất sâu sắc về tính tương đối. Einstein đã liệu có xứng đáng với mọi chi phí này không khi tôi phát hiện ra điều đó rất muộn; Einstein đã đem tính không định ở trong nấm mồ đó quá ba ngày?" tương đối tới thế giới khoa học. Trước Einstein, các nhà khoa học cũng đã rất chắc chắn, chắc chắn một Bây giờ, cái loại ngu xuẩn này bạn sẽ chẳng bao cách giáo điều, tuyệt đối chắc chắn. Einstein đã đem giờ tìm thấy trong Phật. Cái loại chắc chắn giáo điều tính tương đối tới và đem khiêm tốn cho khoa học, và này bạn sẽ không bao giờ tìm thấy trong Phật đâu. đem chân lí tới cho khoa học. Ông ấy rất nước đôi. Chỉ có một tên tuổi khác cũng nước đôi như vậy và người đó là Lão Tử; hai con Cùng điều đó đã được Phật và Mahavira làm ở Ấn người này rất nước đôi. Độ: họ đã đem tính tương đối vào, đem khái niệm là chân lí không thể nào được khẳng định một cách toàn Đôi khi, bởi vì sự nước đôi của họ, nên bạn có thể bộ, rằng chúng ta không bao giờ có thể chắc chắn về không bị họ gây ấn tượng - bởi vì bạn bị lẫn lộn, bạn nó cả, rằng nhiều nhất thì chúng ta có thể gợi ý về nó. cần ai đó tự tin đến mức bạn có thể dựa vào người đó. Lời gợi ý phải gián tiếp; chúng ta không thể chỉ thẳng Do đó, người cuồng tín gây ấn tượng cho bạn rất vào nó được - nó lớn thế, bao la thế. Và điều tự nhiên nhiều. Họ có thể chẳng có gì để nói cả, nhưng họ đập là chúng ta, những con người mong manh này, nên bàn nhiều thế, họ làm ồn ào về nó, đến mức chính sự nước đôi. Sự nước đôi này chỉ ra sự tỉnh táo của ông ồn ào của họ tạo cho bạn cảm giác rằng họ phải biết, ấy. bằng không làm sao họ có thể chắc chắn thế? Các nhân chứng về Jehovah và những người như vậy - Bạn bao giờ cũng thấy những người ngu, người những người ngu, nhưng họ lại giáo điều trong những dốt rất giáo điều. Người càng dốt lại càng giáo điều. khẳng định của mình tới mức họ tạo ra cảm giác về sự Đây là một trong những điều bất hạnh lớn nhất trên chắc chắn. Và những người lẫn lộn cần sự chắc chắn. thế giới, rằng kẻ ngu tuyệt đối chắc chắn, và người trí huệ nước đôi. Phật rất nước đôi. Cho nên nếu bạn Khi bạn tới vị phật, bạn có thể không bị ấn tượng thực sự muốn hiểu ông ấy, bạn sẽ phải rất tỉnh táo ngay lập tức bởi vì ông ấy sẽ nước đôi thế, ông ấy sẽ trong việc nghe của mình, rất cởi mở. Ông ấy không không khẳng định điều gì cả. Ông ấy biết rõ hơn điều giao chân lí cả đống cho bạn đâu. Ông ấy chỉ gợi ý đó: ông ấy biết rằng cuộc sống không thể bị hàm chứa | 25 30/03/2010 - 1/ 13 26
16. | tới nhiều nhất là chỉ dẫn, và ngay cả những chỉ dẫn Phật không có lời nói đầu. Ông ấy không bao giờ đó cũng rất tinh tế. quảng cáo điều ông ấy sắp nói. Ông ấy chỉ nói điều đó Và, như tôi đã nói với bạn, Phật rất không viển và tiến lên trước. vông. Ông ấy không bao giờ bay cao vào siêu hình. Phật nói: Trong thực tế, ông ấy không bao giờ giới thiệu; ông "Bị thúc đẩy bởi ham muốn ích kỉ, ấy không có lời tựa cho phát biểu của mình. Ông ấy mọi người tìm kiếm danh vọng và vinh quang. đơn giản nói ra chúng một cách trực tiếp, ngay tức Nhưng khi họ đã đạt được nó, khắc, đơn giản nhất có thể được. Đôi khi phát biểu họ bị tác động trong nhiều năm. của ông ấy có thể dường như không có chiều sâu nào Nếu các ông khao khát danh vọng trần tục - nhưng chúng lại có chiều sâu đấy. Nhưng ông ấy và không thực hành Đạo, không quanh co vòng vo, ông ấy không làm om sòm lao động của các ông bị dùng sai về nó. và năng lượng của các ông bị phí hoài. Tôi đã nghe: Điều đó cũng giống như đốt que hương. Dù hương thơm của nó được thán phục đến Cô ấy là một người trẻ trung dịu dàng; anh ấy là đâu, uỷ viên chấp hành kế toán đang lên nhanh cùng hãng ngọn lửa cũng vẫn dần dần quảng cáo nổi tiếng ở Đại lộ Madison, Bittner, đốt cháy que hương." Berman, Dirstein và Osman. Mọi người đều nghĩ đấy là một cuộc hôn nhân lí tưởng. Nhưng hỡi ôi, lại có Một phát biểu rất đơn giản và thực tế. vấn đề với dục. Tuần trăng mật thậm chí đã không bắt đầu nổi. "Bị thúc đẩy bởi ham muốn ích kỉ, mọi người tìm kiếm danh vọng và vinh "Là-à người làm quảng cáo," cô ấy nức nở nói với quang." người bạn, "mọi việc anh ấy làm mọi đêm là ngồi trên mép giường và kể cho tôi việc ấy diễn ra kì diệu thế Ham muốn ích kỉ là gì? Theo cách diễn đạt của nào!" Phật, ham muốn ích kỉ là ham muốn dựa trên cái ngã. Thông thường, theo ngôn ngữ bình thường, chúng ta Nhưng điều đó chẳng bao giờ xảy ra cả! Bạn có gọi một ham muốn là ích kỉ nếu nó chống lại ai đó thể hiểu về người làm quảng cáo: anh ta chỉ cứ nói khác và bạn không để ý tới người khác. Cho dù nó mãi việc ấy diễn ra kì diệu thế nào. làm hại người khác, bạn vẫn cứ tiến tới và bạn hoàn thành ham muốn của mình. Mọi người gọi bạn là ích | 27 30/03/2010 - 1/ 14 28
17. | kỉ bởi vì bạn không để ý tới người khác, bạn không thu được từ việc thiền, giao nó cho vũ trụ. Nếu các xem xét gì tới người khác. ông phúc lạc, rót nó trở lại cho vũ trụ - đừng mang nó Nhưng khi Phật nói một ham muốn là ích kỉ thì như kho báu. Nếu các ông cảm thấy rất hạnh phúc, nghĩa của ông ấy lại hoàn toàn khác. Ông ấy nói: Nếu chia sẻ nó ngay lập tức - đừng trở nên bị gắn với nó, một ham muốn mà dựa trên ý tưởng về cái ngã thì nó bằng không bản thân việc thiền của các ông sẽ trở là ích kỉ. thành quá trình mới của cái ngã. Và việc thiền tối thượng không phải là quá trình của cái ngã. Việc thiền Chẳng hạn: bạn tặng, bạn tặng một triệu ru pi, vì tối thượng là quá trình đi ngày càng nhiều hơn vào cái một lí do tốt - xây bệnh viện hay mở trường học, hay không ngã, vào cái vô ngã - nó là sự biến mất của cái phân phối thức ăn cho người nghèo, hay gửi thuốc ngã. men cho vùng nghèo của đất nước - không ai gọi nó là ham muốn ích kỉ cả. Nhưng Phật sẽ nói nó là ích kỉ - "Bị thúc đẩy bởi ham muốn ích kỉ, nếu có bất kì động cơ nào của cái ngã. Nếu bạn đang mọi người tìm kiếm danh vọng và vinh quang. nghĩ rằng bằng việc tặng một triệu ru pi bạn sẽ thu Nhưng khi họ đã đạt được nó, được công đức và bạn sẽ được thưởng trên trời, thì họ bị tác động trong nhiều năm." đấy là ham muốn ích kỉ. Nó có thể chẳng hại người khác - nó không hại thật - trong thực tế, mọi người sẽ Và Phật nói: Trông đây, các ông có thể đạt tới ca ngợi điều đó. Mọi người sẽ gọi bạn là con người vĩ danh vọng, tới vinh quang, tới quyền lực, tới uy tín, đại, người tôn giáo, người công đức; người từ thiện vĩ sự kính trọng, trên thế giới này - nhưng các ông đang đại, đáng yêu, từ bi, thông cảm. Nhưng Phật sẽ nói làm gì đấy? Các ông có nhận biết không? Các ông điều duy nhất xác định liệu một ham muốn là ích kỉ đang phí hoài cơ hội lớn - vì cái gì đó hoàn toàn vô hay không là động cơ của nó. nghĩa. Các ông đang thu thập rác rưởi và phá huỷ thời gian sống, năng lượng sống riêng của mình. Nếu bạn đã tặng mà không có động cơ nào, thế thì nó không phải là ích kỉ. Nếu có bất kì động cơ nào ẩn "Nếu các ông khao khát danh vọng trần tục kín ở đâu đó - có ý thức, vô ý thức - rằng bạn định thu và không thực hành Đạo lấy cái gì đó từ nó, ở đây hay ở kiếp sau, thì nó là ham muốn ích kỉ. Cái bắt nguồn từ cái ngã là ham muốn Phật bao giờ cũng gọi tôn giáo của mình là 'Đạo' - ích kỉ; cái tới như một phần của bản ngã là ham muốn dhamma - chỉ là Đạo, bởi vì ông ấy nói: đừng bị bận ích kỉ. Nếu bạn thiền chỉ để đạt tới cái ngã của mình, tâm vào mục tiêu; mục tiêu sẽ tự nó chăm lo điều đó. nó là ham muốn ích kỉ. Các ông chỉ theo Đạo, thậm chí không có động cơ nào Phật đã nói với đệ tử của mình: Bất kì khi nào các để đạt tới bất kì mục tiêu nào mà chỉ vì sung sướng tột ông thiền, sau mỗi lần thiền, giao mọi thứ các ông đã đỉnh của thiền, cầu nguyện, yêu, từ bi, chia sẻ. Từ vui | 29 30/03/2010 - 1/ 15 30
18. | sướng tột đỉnh đó các ông thực hành Đạo. Không phải Họ đồng thanh trả lời, "Bố ơi, bố rất yếu. Bố là các ông định thu lấy bất kì lợi lộc nào từ nó; đừng muốn đi đâu?" làm nó thành việc kinh doanh. Ông ấy đáp, "Đưa cho tao cái quần. Tao sẽ đi ra Thông thường tâm trí là nhà kinh doanh. nghĩa địa - tao là nhà kinh doanh." Ông bố già đang hấp hối và cả gia đình tụ tập Cả đời mọi người chỉ cứ tiết kiệm, tiết kiệm - để xung quanh giường chờ đợi ông trút hơi thở cuối làm gì? Cuộc sống đang tuột đi dần; từng khoảnh cùng. Khi ông già khò khè rời xa cuộc sống, người khắc một khoảng khắc quí giá lại trôi qua và nó không con trai cả nói với người em và mọi người, "Khi bố ra thể nào lấy lại được. Phật nói: đừng phí hoài nó vào đi, nếu vào buổi tối, chúng ta có thể chôn bố sáng sớm những thứ ngu xuẩn. mai tại khu dịch vụ mai táng lớn trong thành phố. Vì Danh vọng là ngu xuẩn, nó là lạc lõng, vô nghĩa. đám tang sẽ vào sáng sớm nên chúng ta sẽ không thể Cho dù cả thế giới biết tới bạn, làm sao điều đó làm báo cho quá nhiều người được, cho nên chúng ta sẽ cho bạn giầu hơn được? Làm sao điều đó làm cho không cần nhiều xe to chỗ lớn, và điều đó sẽ không cuộc sống của bạn phúc lạc hơn? Làm sao nó giúp tốn phí nhiều." cho bạn hiểu biết hơn? nhận biết hơn? tỉnh táo hơn? Con gái của ông ta đang đứng đó và cô ta nói với sống động hơn? người anh, "Anh biết đấy, cái chết này đối với em là Nếu bạn không thực hành Đạo: chuyện rất cá nhân. Sao chúng ta lại phải gọi cả đống người lạ tới chứng kiến cảnh tượng buồn như vậy - " lao động của các ông bị dùng sai hai anh ở đó và em ở đó là được rồi, cần gì thêm và năng lượng của các ông bị phí hoài. người nào khác nữa?" Điều đó cũng giống như đốt que hương. Người em trai út nhìn vào họ và nói, "Em không Dù hương thơm của nó được thán phục đến thể đồng ý với các anh chị thêm được. Trong thực tế, đâu, sao chúng ta lại cần tốn kém để đem bố tới nơi làm ngọn lửa cũng vẫn dần dần dịch vụ tang lễ vậy? Bố chết trong nhà, ta chôn luôn đốt cháy que hương." bố trong nhà." Đó là cách cuộc sống hiện hữu: từng khoảnh khắc Và bỗng nhiên mắt ông già mở to ra. Ông ấy nhìn cháy dần. Bạn bao giờ cũng trên dàn hoả thiêu bởi vì vào ba người con rồi quát lên, "Đưa cho tao cái từng khoảnh khắc cái chết đang tới gần hơn, từng quần!" khoảnh khắc bạn ít sống hơn, chết nhiều hơn. Cho nên trước khi toàn bộ cơ hội này bị mất đi, Phật nói, đạt tới trạng thái vô ngã - thế thì sẽ không có cái chết. Và | 31 30/03/2010 - 1/ 16 32
19. | thế thì sẽ không có khổ. Và thế thì sẽ không có thèm Bạn cứ nhìn vào mắt người khác để xem khuôn muốn thường xuyên về danh vọng, quyền lực, uy tín. mặt mình - bạn không biết khuôn mặt mình. Bạn cầu Trong thực tế, bạn càng trống rỗng bên trong, bạn xin: "Nói cái gì đó về tôi đi. Nói - bạn đẹp lắm. Nói - càng tìm kiếm danh vọng; nó là một loại thay thế. Bạn bạn đáng yêu lắm. Nói - bạn duyên dáng lắm. Nói càng nghèo bên trong, bạn càng tìm kiếm cái giầu; nó điều gì đó về tôi đi chứ?!" Bạn có quan sát bản thân là việc thay thế bằng cách nào đó, tống vào bản thân mình khi cầu xin: "Nói điều gì đó về thân thể tôi, về mình cái gì đó. tâm trí tôi, về hiểu biết của tôi đi - nói điều gì đó đi!" Tôi quan sát hàng ngày: mọi người tới tôi, và bất Bạn ngay lập tức bám lấy nếu ai đó nói điều gì đó. kì khi nào họ có vấn đề với chuyện tình của mình, họ Và nếu ai đó nói điều gì đó gây chấn động và tan nát, lập tức bắt đầu ăn quá nhiều. Bất kì khi nào họ cảm bạn trở nên rất giận dữ. Người đó đang phá huỷ hình thấy rằng chuyện tình của họ lâm vào khủng hoảng, ảnh của bạn nếu người đó nói điều gì đó chống lại họ không còn được yêu nữa, hay, họ không có khả bạn. Nếu người đó nói điều gì đó thiện ý cho bạn, năng yêu, cái gì đó đã chắn đường năng lượng yêu người đó giúp cho hình ảnh của bạn được trang điểm của họ, họ lập tức tọng vào mình đủ mọi thứ, họ cứ thêm chút ít, nó trở thành được trang sức thêm chút ít ăn. Tại sao? Họ đang làm gì với thức ăn? Họ cảm - bạn về nhà sung sướng. Tại sao? thấy trống rỗng - cái trống rỗng đó làm cho họ sợ. Họ Bạn không biết mình là ai. Đó là lí do tại sao bạn bằng cách nào đó phải tống thức ăn vào nó. cứ đi tìm kiếm. Bạn cứ đi hỏi mọi người "Tôi là ai? Nếu bạn cảm thấy hạnh phúc bên trong, bạn Nói cho tôi đi!" Và bạn phải phụ thuộc vào họ. Và cái không bận tâm tới danh vọng; chỉ người không hạnh đẹp của nó, hay cái chớ trêu của nó, là ở chỗ đấy là phúc mới bận tâm tới danh vọng. Ai bận tâm xem liệu những người chẳng biết mình là ai. Kẻ ăn mày này đi có ai biết tới bạn hay không, nếu bạn biết tới bản thân xin kẻ ăn mày khác. Họ đã tới để xin bạn, cho nên có mình? Nếu bạn biết tới bản thân mình bạn là ai, thế lừa dối lẫn nhau. thì không có nhu cầu. Nhưng khi bạn không biết mình Bạn bắt gặp một người đàn bà; bạn nói, "Đẹp thế! là ai bạn sẽ muốn mọi người biết tới - mọi người biết Thiêng liêng thế!" Còn cô ấy nói, "Vâng, và em cũng bạn là ai. Bạn sẽ thu thập các ý kiến, bạn sẽ thu thập ý chưa bao giờ bắt gặp một người đàn ông đẹp trai như tưởng của mọi người, và từ thu thập đó bạn sẽ cố anh." Đây là lừa dối lẫn nhau. Bạn có thể gọi nó là gắng phô ra một căn cước nào đó, rằng 'Đúng, mình là tình yêu - đây là lừa dối lẫn nhau. Cả hai đều đang con người này. Mọi người nói, 'Bạn thông minh lắm' - khao khát sự đồng nhất nào đó về họ. Cả hai đáp ứng mình thông minh thật." Bạn không chắc chắn. Nếu cho ham muốn của nhau. Mọi thứ sẽ diễn ra tốt đẹp - bạn mà chắc chắn, ai bận tâm điều người khác nói? cho tới ngày một trong hai người quyết định rằng thế là đủ rồi và bắt đầu vứt bỏ lừa dối. Thế thì tuần trăng | 33 30/03/2010 - 1/ 17 34
20. | mật chấm dứt và hôn nhân bắt đầu. Thế rồi mọi sự đó bao giờ cũng trở nên tham vọng. Trong thực tế, xấu đi. Thế thì bạn nghĩ "người đàn bà này lừa mình" không ai đi làm chính trị trừ phi người đó bị bắt rễ sâu hay "người đàn ông này lừa mình." Không ai có thể sắc vào phức cảm tự ti. Các chính khách về cơ bản là lừa được bạn chừng nào bạn không sẵn sàng để bị lừa, người mang phức cảm tự ti. Họ phải chứng minh tính nhớ lấy. Không ai đã bao giờ lừa được ai cả - trừ phi cao siêu của mình theo cách nào đó, bằng không họ sẽ bạn sẵn sàng để bị lừa, trừ phi bạn đang chờ đợi để bị không có khả năng sống với phức cảm tự ti của mình. lừa. Điều tôi đang cố gắng chỉ ra là: bất kì điều gì bạn Bạn không thể lừa được người biết tới bản thân bỏ lỡ bên trong, bạn đều cố gắng tích luỹ cái gì đó bên mình, bởi vì không có cách nào cả. Nếu bạn nói điều ngoài làm cái thay thế cho nó. Nếu bạn không bỏ lỡ gì đó, người đó sẽ cười to. Người đó sẽ nói, "Đừng lo cuộc sống của mình bên trong, bạn là đủ cho chính về điều đó - tôi đã tự biết mình là ai. Bạn có thể vứt mình rồi. Và chỉ thế thì bạn mới đẹp. Và chỉ thế thì chủ đề đó đi và chuyển sang nói bất kì điều gì bạn bạn mới hiện hữu. phải nói. Đừng bận tâm về tôi - tôi tự biết mình là ai." Phật nói: Một khi bạn giầu có bên trong cuộc sống, bạn Những người bám dính lấy của cải trần tục không tìm kiếm của cải, bạn không tìm quyền lực. và niềm đam mê ích kỉ thì mù quáng Các nhà tâm lí đã trở nên nhận biết rằng khi mọi khi hi sinh những kiếp sống của mình vì chúng. người bắt đầu trở nên bất lực, họ bắt đầu tìm ra các Họ giống như đứa trẻ cố liếm đốm mật biểu tượng dục, dương vật nào đó. Nếu một người trở trên lưỡi dao. nên bất lực người đó muốn biểu tượng dương vật nào Miếng mật chẳng đủ thoả mãn đó để thay thế nó. Người đó có thể cố gắng có chiếc cái thèm của nó, xe to nhất thế giới - đó là biểu tượng dương vật. nhưng gây nguy cơ làm đứt lưỡi nó. Người đó muốn có chiếc xe mạnh nhất thế giới; bây giờ quyền lực riêng của người đó đã mất, năng lượng Chẳng cái gì là đủ trong cuộc đời này để hoàn dục riêng của người đó đã mất - bây giờ người đó thành các ham muốn của bạn, để hoàn thành cái thèm muốn cái thay thế. Trong khi tăng tốc chiếc xe của của bạn. Thế giới này là thế giới mơ - chẳng cái gì có mình tới tốc độ tối đa, người đó sẽ cảm thấy thoải mái thể hoàn thành được bởi vì chỉ thực tại mới có thể - cứ dường như người đó đang làm tình với người đàn hoàn thành. bà của mình. Chính tốc độ sẽ cho người đó sức mạnh. Bạn có quan sát không? Trong giấc mơ một hôm Người đó sẽ được đồng nhất với chiếc xe. nào đó, bạn cảm thấy đói vào ban đêm và trong giấc Các nhà tâm lí đã quan sát hiện tượng này trong mơ bạn đi tới tủ lạnh và mở nó ra và bạn ăn một cách nhiều năm, rằng những người có phức cảm tự ti nào thoả thích. Tất nhiên, theo một cách nào đó thì điều | 35 30/03/2010 - 1/ 18 36
21. | đó cũng tốt - nó không quấy rối giấc ngủ của bạn; cuộc sống đúng đắn, một cuộc sống hướng nội, một bằng không cái đói sẽ không cho phép bạn ngủ, bạn cuộc sống 'nội tâm'. Bởi vì nếu cuộc sống mà được sẽ phải thức dậy. Giấc mơ đã tạo ra vật thay thế; bạn sống một cách đúng đắn, thế thì bạn trở nên ngày một tiếp tục ngủ, bạn cảm thấy "Mình đã ăn đủ rồi." Bạn đẹp hơn và huy hoàng bắt đầu tới với bạn, một vẻ đã lừa thân thể mình. thanh tao; một cái gì đó của cái không biết bắt đầu tồn Giấc mơ là kẻ lừa dối. Sáng hôm sau bạn sẽ ngạc tại ở ngoại vi của bạn - bạn trở thành nơi ở của cái vô nhiên - bạn vẫn đói - bởi vì bữa ăn trong mơ là tương hạn, của cái vĩnh hằng. Nó phải là như vậy bởi vì đương với việc nhịn ăn. Ăn hay nhịn - cả hai đều như cuộc sống là sự tiến hoá. nhau trong mơ, bởi vì mơ là không thật. Nó không thể Nếu khi bạn không còn trẻ nữa mà bạn trở nên thoả mãn được. Để làm dịu cơn khát thực, cần có xấu, điều đó chỉ có nghĩa là trong tuổi thanh niên của nước thực. Để thoả mãn, thực tại cuộc sống thực là mình, bạn đã nếm mật trên quá nhiều dao - bạn đã trở cần thiết. nên bị thương. Bây giờ bạn sẽ chịu đựng những vết Phật nói: Ông cứ tạo ra nguy cơ tự làm mình bị thương ung thư này. Tuổi già trở thành sự chịu đựng thương, nhưng không hoàn thành nào tới từ cuộc sống lớn. Và cái chết rất hiếm khi đẹp, bởi vì rất hiếm này. Có thể đây đó bạn đã nếm mật ong - ngọt đấy, người đã thực sự sống. nhưng rất nguy hiểm, không thoả mãn. Và mật này là Nếu một người đã thực sự sống - giống như ngọn miếng mật dính trên mép lưỡi dao; có mọi nguy cơ lửa cháy từ cả hai đầu - cái chết của người đó sẽ là bạn sẽ làm đứt lưỡi mình. hiện tượng vô cùng trọng đại, cái đẹp tột cùng. Bạn sẽ Bạn nhìn người già: bạn sẽ không thấy gì khác thấy cuộc sống của người đó chói sáng khi người đó ngoài những vết thương; toàn bộ bản thể của họ chẳng sắp chết, tới mức tối đa, tới mức cực thịnh. Trong là gì ngoài những vết thương - toàn những u là u. Khi khoảnh khắc cuối này người đó sẽ trở thành ngọn lửa một người chết đi bạn không thấy hoa nở trong bản như thế, toàn bộ cuộc sống của người đó sẽ trở thành thể người đó, bạn chỉ thấy những vết thương bốc mùi. hương thơm tập trung vào khoảnh khắc đó, sự chói lọi lớn lao sẽ nảy sinh trong bản thể người đó. Trước khi Nếu một người đã thực sự sống và không bị lừa người đó ra đi, người đó sẽ để lại sự ghi nhớ lấy. dối bởi mơ của mình và những ham muốn ảo tưởng, người đó càng già sẽ càng trở nên đẹp hơn. Trong cái Đó là điều đã xảy ra khi Phật rời khỏi thế giới chết người đó là thượng hạng. này. Đó là điều đã xảy ra khi Mahavira rời khỏi thế giới này. Chúng ta đã không quên họ, không phải bởi Đôi khi bạn có thể bắt gặp người già có tuổi già vì họ là các chính khách vĩ đại hay những người có còn đẹp hơn tuổi thanh niên của người đó. Thế thì cúi quyền lực lớn lao - họ là không ai cả, nhưng chúng ta đầu trước người già đó đi - người đó đã sống một không thể quên được họ. Không thể nào quên được | 37 30/03/2010 - 1/ 19 38
22. | họ. Họ đã chẳng làm gì cả khi có liên quan tới lịch sử. ham muốn, và những người trở nên hiểu biết về toàn Chúng ta có thể gần như bỏ quên họ trong lịch sử, bộ cái vô nghĩa mà tâm trí tạo ra và những ước mơ mà chúng ta có thể quên lãng họ trong lịch sử - chẳng cái nó chế ra, họ là những a la hán vĩ đại. gì bị mất cả. Trong thực tế, họ chưa bao giờ tồn tại 'A la hán', chính từ này nghĩa là người đã vượt trong luồng lịch sử chính; họ ở bên lề của nó, nhưng qua kẻ thù của mình. Phật nói ham muốn, việc ham không thể nào quên họ được. Chính khoảnh khắc cuối muốn, là kẻ thù của bạn. Một khi bạn đã vượt qua cùng của họ đã để lại niềm vinh quang thế cho nhân ham muốn của mình, bạn đã vượt qua được kẻ thù của loại. Sự rực rỡ cuối cùng của họ đã chỉ ra cho chúng mình, bạn đã trở thành a la hán. A la hán là mục tiêu: ta khả năng riêng của chúng ta, tiềm năng vô hạn của trở thành vô ham muốn - bởi vì chỉ khi bạn vô ham chúng ta. muốn thì mới có phúc lành. Phật nói: Cái gọi là các tôn giáo của chúng ta đều dựa trên "Con người bị ràng buộc chặt với gia đình và sợ hãi. Tôn giáo của Phật dựa trên phúc lành bên của cải của mình còn bất lực hơn là trong tù. trong. Chúng ta tôn thờ Thượng đế bởi vì chúng ta sợ, Có cơ hội để tù nhân được thoát ra, bởi vì chúng ta không biết phải làm gì với cuộc sống nhưng người chủ gia đình không ấp ủ ham của mình. Chúng ta liên tục run rẩy, sợ hãi - cái chết muốn được thoát ra khỏi mối ràng buộc gia đang tới và chúng ta không biết phải làm gì, làm sao đình. tự bảo vệ mình. Chúng ta cần người bảo vệ. Đấy là từ Khi niềm đam mê của con người nảy sinh sợ hãi. Tôn giáo của Phật là dựa vào phúc lành bên chẳng cái gì ngăn cản được người đó khỏi làm trong, dựa vào hạnh phúc bên trong - nó chẳng liên tàn tạ bản thân mình. quan gì tới sợ hãi cả. Ngay cả đến dạ dầy hổ người đó cũng nhảy vào. Để tôi kể cho các bạn một giai thoại: Do vậy những người bị nhấn chìm trong rác rưởi của đam mê được gọi là kẻ dốt nát. Henry đi săn chuyến đầu tiên. Khi anh ta trở về Những người có khả năng vượt qua nó là a la văn phòng của mình thì anh bạn Morris nôn nóng hán thánh thiện. được nghe tất cả mọi điều về chuyến đi của anh ta được. Henry kể cho anh ta, "Này, tớ đi vào rừng với Phật nói: Những người bị lạc trong rác rưởi của người hướng dẫn. Cậu biết tớ đấy, hai phút trong đam mê và không bao giờ siêu việt lên trên nó, những rừng, tớ bị lạc. Tớ bước đi cực kì lặng lẽ, thì bỗng người không bao giờ siêu việt lên như hoa sen vươn nhiên một con gấu to đùng mà cậu chưa từng thấy lên khỏi bùn mà nó được sinh ra, họ là người dốt nát, đang đứng ngay bên phải phía trước tớ. Tớ rẽ quanh phàm nhân. Những người siêu việt lên trên thèm khát và chạy thục mạng và con gấu kia, nó chạy còn nhanh và ham muốn, những người hiểu ra cái vô ích của | 39 30/03/2010 - 1/ 20 40
23. | hơn. Ngay khi tớ cảm thấy hơi thở nóng hổi của nó thể vũ trụ vô hạn này - chẳng đâu mà đi, không ai phả vào gáy, thì nó trượt chân ngã nhào. Tớ nhảy qua hướng dẫn, chẳng đâu tìm được bất kì an toàn nào. suối và chạy tiếp, nhưng tớ hết hơi và chắc rằng con Trong nỗi sợ đó, trong nhận biết về nỗi sợ đó, chỗ duy gấu kia đang tiến lại gần tớ lần nữa. Nó gần như trên nhất còn lại sẽ là bắt đầu đi vào bên trong - bởi vì trốc tớ thì nó lại trượt chân và ngã nhào. Tớ cứ chạy chẳng có ích gì mà đi đâu cả. Nó bao la thế. và cuối cùng tớ thấy mình ở khu đất thoáng của khu rừng. Con gấu đang chạy nhanh hết sức và tớ biết tớ Cuộc hành trình bên trong bắt đầu khi bạn đã vứt sẽ không có cơ hội thoát nữa. Tớ thấy những người bỏ mọi niềm tin và bạn đã trở nên nhận biết về nỗi sợ, thợ săn khác và kêu cứu, và ngay lúc đó con gấu lại cái chết, ham muốn. Và một khi bạn đã đi vào trong, trượt chân và ngã lần nữa. Người hướng dẫn của tớ có bỗng nhiên bạn thấy nỗi sợ biến mất; bởi vì trong cốt khả năng ngắm bắn và anh ta đã bắn con gấu và giết lõi sâu nhất của bản thể bạn không bao giờ có bất kì chết nó." cái chết nào cả, không thể có được. Cốt lõi bên trong nhất của bạn là hoàn toàn vô ngã. Morris nói, "Henry, đấy là cả một câu chuyện. Cậu là người rất bạo dạn. Nếu như điều đó mà xảy ra Cái ngã có thể chết. Cái vô ngã không thể chết. cho tớ, thì tớ đã bĩnh ra quần rồi." Nếu có cái gì đó, nó có thể bị phá huỷ. Đó là lí do tại sao Phật nói chẳng có gì bên trong bạn - bạn là cái Henry nhìn anh ta và nhún vai, "Morris, cậu nghĩ không thuần khiết. Cái không đó không thể nào bị phá thế nào con gấu ấy còn trượt chân nữa không?" huỷ. Và một khi bạn đã hiểu nó, rằng cái chết không Cái gọi là các tôn giáo chỉ bắt nguồn từ sợ hãi. Và thể phá huỷ được, rằng cái không này là đẹp đẽ thế bất kì cái gì dựa trên sợ hãi thì không bao giờ có thể trong chính nó, thì không có nhu cầu cứ nhồi nhét vào đẹp được. Các thượng đế của bạn, các nhà thờ của nó bằng tiền bạc, quyền lực, uy tín, danh vọng. Cái bạn, các đền đài của bạn, nếu chúng bắt nguồn từ nỗi không này là thuần khiết và hồn nhiên và đẹp tới mức sợ của bạn thì chúng đều bốc mùi - chúng nhất định bạn được phúc lành trong nó. Bạn bắt đầu nhảy múa bốc mùi sợ hãi của bạn. trong cái không đó. Cái không đó bắt đầu là điệu vũ. Phật hướng dẫn bạn tới điệu vũ đó. Tôn giáo của Phật không dựa trên sợ hãi chút nào. Đó là lí do tại sao ông ấy lại nói bước đầu tiên là vứt Khi Phật sắp chết, Ananda bắt đầu khóc và ông ấy bỏ mọi niềm tin. Những niềm tin đó hiện hữu bởi vì nói, "Bây giờ tôi biết làm gì đây? Thầy đang ra đi và sợ hãi. Với việc vứt bỏ niềm tin bạn sẽ trở nên nhận tôi vẫn chưa trở nên chứng ngộ." biết về nỗi sợ của mình, và điều đó là tốt, trở nên nhận Phật nói, "Đừng khóc nữa, bởi vì ta không thể làm biết về nỗi sợ của mình. Bạn sẽ trở nên nhận biết về cho ông chứng ngộ được - chỉ ông mới có thể làm cái chết của mình. Bạn sẽ trở nên nhận biết về toàn | 41 30/03/2010 - 1/ 21 42
24. | được phép màu đó cho bản thân mình. Là ánh sáng lên chính mình đi - appa deepo bhava." Phật ném nhân loại vào cốt lõi bên trong nhất. Phật nói: đi vào bên trong đi - và không có chỗ nào khác mà đi đâu. Bạn là điện thờ. Đi vào bên trong đi! Và không có Thượng đế khác ở đâu cả để mà tôn thờ. Bạn càng đi vào bên trong, tâm thức tôn thờ sẽ càng nảy sinh - không có bất kì vật nào để tôn thờ; cầu nguyện sẽ nảy sinh, không hướng tới bất kì ai. Cầu nguyện thuần khiết từ phúc lạc, từ bản thể, từ phúc lành bên trong. | 43 30/03/2010 - 1/ 22 44
25. | dính mắc vào với những lời này rồi, bạn thành sẵn có cho tôi, trái tim bạn thành sẵn có cho tôi. Khi tâm trí 2 không dính mắc vào, tâm trí vận hành như rào chắn, trái tim trở thành không sẵn có. Cho nên công việc thực không phải qua lời - công Để đó là cầu nguyện việc thực là qua sự hiện diện. Nếu bạn dừng suy nghĩ và bạn có thể gạt tâm trí mình sang bên, thế thì không cần tôi nói chút nào, thế thì im lặng sẽ có tác dụng - bởi vì cái sẽ xảy ra là xảy ra qua im lặng. Nó sẽ xảy ra không qua bất kì trao đổi bằng lời nào, nó sẽ xảy ra ở mức độ sâu hơn mà lời có thể đạt tới, ở mức độ sâu hơn của bản thể bạn, nơi tâm trí chẳng có gì mà nói. Tâm trí chỉ là bề mặt, chu vi của bản thể bạn. Nó Câu hỏi thứ nhất: không phải là trung tâm của bạn. Nhưng chu vi đã trở thành quá mạnh. Nó bao quanh bạn như lớp vỏ cứng, nó đã trở thành nhà tù của bạn. Bạn cần cái gì đó hấp Bài nói hôm qua của thầy thật tàn nhẫn, sắc bén dẫn, thú vị tới mức tâm trí bạn bị cuốn hút hoàn toàn và làm tan nát. Tôi cảm thấy qua suốt bài nói vào trong nó. này một cuộc giải phẫu sâu sắc đang xảy ra bên trong tâm lí tôi. Đây là cái gì vậy, thưa Osho? Và đôi khi tôi sẽ làm tan nát - tôi phải làm thế. Cùng với việc nói miệng này thầy có truyền cái Đôi khi tôi phải tàn nhẫn, bởi vì đó là cách duy nhất gì khác cho người nghe không? để giúp bạn, đó là cách duy nhất để phá huỷ bạn, triệt tiêu bạn, và cho bạn cơ hội được tái sinh. Như bạn hiện tại thì bạn phải biến mất. Như bạn hiện tại thì Lời nói, lời nói miệng, chẳng liên quan gì tới việc bạn phải chết, chỉ thế thì cái mới mới có thể nảy sinh truyền cái gì cho bạn cả. Lời nói miệng chỉ là đồ chơi, ra từ bạn. Bản ngã phải biến mất cho bản thể thực của cho nên bạn có thể chơi với nó. Khi bạn bị cuốn hút bạn hiện hữu. Tâm trí phải dừng lại cho Thượng đế với những lời này, tôi có cơ hội để làm điều gì đó với hiện hữu. Cái biết phải bị vứt bỏ để cái không biết bản thể bạn - bằng không bạn sẽ không cho phép tôi được đón chào. đâu. Đôi khi tôi khuyên nhủ. Đôi khi tôi phá tan tành. Cho nên bất kì điều gì tôi đang nói cũng chỉ để Đôi khi qua trìu mến và tình yêu, tôi cố gắng cám dỗ giữ cho bạn bị dính mắc vào. Một khi tâm trí bạn đã bạn vứt bỏ tâm trí. Đôi khi tôi đập mạnh búa vào nó. | 45 30/03/2010 - 1/ 23 46
26. | Tôi thay đổi như khí hậu quanh năm. Và bạn phải ở Khi trở về New York, bạn bè anh ta hỏi anh ta cùng tôi trong mọi khí hậu - chỉ thế thì bạn mới có thích khách sạn đó thế nào. Anh ta nói, "Khách sạn rất khả năng biết tôi. Và bạn phải ở cùng tôi trong mọi đẹp đấy, nhưng nếu các bạn mà tới đó và người phục dạng của tôi - chỉ thế thì bạn mới có khả năng thấy cái vụ gợi ý rằng bạn ăn súp, ăn súp, bằng không họ sẽ vô dạng. tọng nó vào bạn bằng mọi cách." Nếu bạn cho phép tôi một cách dễ dàng, ca mổ là Cho nên hợp tác với tôi đi ! rất dễ dàng. Nếu bạn không cho phép tôi dễ dàng, nếu bạn tranh đấu, kháng cự, không hợp tác, bạn tạo ra xung đột, thì thế nữa ca mổ vẫn cứ được tiến hành - một khi tôi đã chấp nhận bạn làm đệ tử của tôi, bây giờ chính trách nhiệm của tôi là bạn phải được biến đổi - thế thì ca mổ sẽ khó khăn. Nhưng khó khăn đó Câu hỏi thứ hai: tới bởi vì kháng cự của bạn, bạn nhớ điều đó. Đôi khi tôi phải làm tan nát chỉ bởi vì kháng cự Thưa Osho kính yêu, của bạn quá nhiều. Thầy kể cho chúng tôi biết bao nhiêu là chuyện cười - bí mật cơ sở của chuyện cười là gì và tại Để tôi kể cho bạn một giai thoại: sao thầy lại kể chúng? Joe Levy tới nơi nghỉ trên núi hàng đầu cho kì Tôi phải kể chuyện cười cho bạn, bằng không bạn nghỉ cả tuần. Đêm đó khi anh ta đặt bữa tối thì người sẽ ngủ mất. Chuyện cười làm chấn động bạn, lôi bạn phục vụ bảo anh ta rằng anh ấy đặc biệt gợi ý nên trở lại trong nhận biết. Nó là cú sốc điện nhỏ. Đấy là dùng món súp gà. Joe đáp, "Tôi ghét món súp. Tôi cái hay của chuyện cười, và đấy là bí mật của chuyện chưa bao giờ ăn súp cả. Tôi cóc cần." Anh ta ăn tối, cười. Ngay cả một tâm trí đờ đẫn nhất cũng không thể chơi bài, rồi về phòng nghỉ sớm và rơi vào giấc ngủ. nào còn không tỉnh táo khi chuyện cười được kể ra. Đến nửa đêm, người ở phòng dưới phòng anh ta Ngay cả kẻ ngù ngờ nhất, người ngu nhất, cũng sẽ trở bỗng nhiên bị ốm và bác sĩ nhà nghỉ khuyên rằng họ nên quan tâm - ngay cả người đang ngáy cũng sẽ nên đưa một cô y tá tới và tiến hành thụt. Cô y tá tới thoát ra khỏi việc ngáy của mình và sẽ bắt đầu lắng và lại vào nhầm phòng của Joe Levy, và trước khi anh nghe điều đang diễn ra. ta nhận ra điều gì xảy ra cho mình thì cô ấy đã thụt Đấy là cái hay của chuyện cười. Chuyện cười là xong cho anh ta rồi bỏ đi. cái gì đó đem vào trong bạn nhận biết tinh tế. Nhận biết tới bởi vì bạn phải lắng nghe chuyện cười rất tỉnh | 47 30/03/2010 - 1/ 24 48
27. | táo, bằng không bạn sẽ bỏ lỡ điểm chốt. Nếu bạn bỏ thì thế nữa nó sẽ vô nghĩa, bởi vì thế thì kết luận sẽ lỡ một từ trong chuyện cười, cả chuyện cười bị mất không trong tính liên tục với toàn bộ câu chuyện; thế rồi. Chuyện cười là một thứ rất nhỏ - có vài dòng thôi. thì sẽ có sự gián đoạn và bạn sẽ không thể nào biết Bạn không thể nào không nhận biết được. Nếu bạn bỏ làm sao nối chúng lại. lỡ một dòng, bạn sẽ không thể nào hiểu được nó. Chuyện cười phải không được hoàn toàn logic, Và chuyện cười lấy chỗ ngoặt bất ngờ - đó là bí chuyện cười phải không hoàn toàn phi logic - nó phải mật của nó - chỗ ngoặt rất không ngờ tới. Chuyện ở đâu đó chỗ giữa, rất mơ hồ, mơ màng, bị bao quanh cười không logic, đó là lí do tại sao tôi lại thích bởi sương mù. Bạn không thể hình dung ra được nó sẽ chuyện cười - chúng là phi logic. Dầu vậy, chúng vẫn đi tới đâu, và đó là lí do tại sao nó lại trở thành hấp có logic riêng của mình. Chuyện cười là phi logic ấy dẫn. Và nó lấy chỗ ngoặt bất ngờ đến mức trong một vậy mà vẫn logic - rất nghịch lí. Chuyện cười lấy chỗ dòng nó có đó trong tính toàn bộ của nó. ngoặt phi logic đến mức bạn chưa bao giờ trông đợi Để tôi kể cho bạn một chuyện cười: cả. Nếu bạn có thể trông đợi được, nhiều vui thích sẽ bị mất đi. Một giáo đường Do Thái đang thu tiền để xây toà Nếu chuyện cười mà là qui tắc tam đoạn luận đơn nhà mới cho giáo đường - toà nhà cũ đã mục nát và giản, tam đoạn luận theo Aristotel, bạn có thể đơn sắp đổ. Họ làm đủ mọi cách có thể làm được để thu giản cứ tiếp tục và bạn có thể cảm thấy kết luận nào nhiều tiền hơn. đang tới, và bạn có thể kết luận bởi vì tiền đề đã được Họ đã bán vé xổ số và thế rồi kì mở xổ số được cho; nếu bạn có thể kết luận một cách logic, cứ như tiến hành, và ông chủ tịch cộng đồng công bố giải ba: hai với hai là bốn, đấy không thể là chuyện cười được đấy là một chiếc máy thu hình đẹp, và người được nó - bởi vì hai với hai là bốn. Khi ai đó nói 'hai với hai' rất hạnh phúc. Thế rồi ông ấy công bố giải hai - tất bạn đã biết kết luận rồi: nó sẽ là bốn. Nếu chuyện nhiên, người được nêu tên đang hi vọng về cái gì đó cười tuyệt đối và kết luận lại không ngớ ngẩn, thế thì như chiếc xe Cadillac, Impala, Mercedes, cái gì đó nó không phải là chuyện cười, nó sẽ không gây chấn giống như vậy. Nhưng khi ông ta tới thì ông chủ tịch động bạn vào nhận biết. lại trao cho ông ta một cái hộp nhỏ. Ông ta lập tức mở Chuyện cười lấy chỗ ngoặt rất không dự kiến nó ra ngay - hừ? - ông ta phân vân với cái có trong được. Và vậy mà khi bạn đã nghe tới dòng cuối, bạn hộp. Và chẳng có gì nhiều cả: sô cô la, bánh. Ông ta bỗng nhiên nhận ra rằng có logic trong nó - không nói, "Cái gì thế này? Ông chắc đã quên mất, ông phải theo kiểu Aristotel, vô-Aristotel. Khi bạn đã nghe đến đã đặt nhầm cái gì đó. Với giải ba ông đã trao chiếc dòng cuối, bạn bỗng nhiên nhận ra, rồi, mọi thứ trở máy thu hình - còn giải nhì, chỉ có bánh thôi sao? thành rõ ràng. Nếu chuyện cười hoàn toàn ngớ ngẩn, Điều này là vô nghĩa!" | 49 30/03/2010 - 1/ 25 50
28. | Ông chủ tịch nói, "Ông không hiểu điều đó: vợ Tôi càng nói cho bạn chân lí sâu sắc bao nhiêu, của ông giáo sĩ bản thân bà ấy đã chuẩn bị nó cho ông tôi càng chọn chuyện cười tồi bấy nhiêu cho nó. Chân đấy." lí cao nhất tôi định kể, tôi phải đi tìm chuyện cười Người này phát khùng. Ông ta nói, "Đéo vợ ông thấp nhất. Đó là lí do tại sao ngay cả chuyện cười bậy giáo sĩ!" bạ tôi cũng chẳng bận tâm. Ngay cả chuyện cười bậy bạ cũng có thể có ích - còn có ích hơn thế bởi vì Ông chủ tịch nói, "Đấy là giải nhất." nó có thể gây chấn động cho bạn tới tận gốc rễ, tới tận tâm can. Và đó mới là toàn bộ vấn đề! Nó giúp cho Bây giờ đây là chuyện cười! Bạn không thể trông bạn trở lại với sự tỉnh táo của mình. Khi tôi thấy bạn đợi được, điều đó là không thể được, nhưng một khi tỉnh táo, tôi lại nói điều tôi muốn nói với bạn. Khi tôi nó có đó thì mọi thứ trở thành rõ ràng. Kết luận làm lại thấy bạn trượt vào giấc ngủ, thì tôi phải đem cho toàn bộ câu chuyện thành rõ ràng. Nhưng nếu kết chuyện cười vào. luận chưa được trao cho bạn, thì bạn sẽ không có khả năng đi tới nó một cách logic. Nếu bạn thực sự lắng nghe với sự tỉnh táo, sẽ không có nhu cầu - tôi có thể nói chân lí một cách Logic xử lí theo các bước, từ đầu tới cuối. Chuyện trực tiếp. Nhưng điều đó là khó. Bạn bắt đầu ngáp cười lan ngược, từ cuối về đầu - đó là cái đẹp của nó. và cười thì tốt hơn là ngáp. Và nó đem lại tiếng cười, bởi vì khi câu chuyện diễn ra thì bạn trở nên căng thẳng - hừ? - bạn muốn kết luận ngay lập tức. Bạn trở nên rất tò mò về nó, điều sẽ xảy ra. Bạn bắt đầu rộn ràng với năng lượng. Bạn trở nên tỉnh táo, tỉnh táo hơn, sống động hơn - và năng lượng có đó; bạn không thể xả nó ra được. Nó lên đến Câu hỏi thứ ba: cao trào. Thế rồi dòng mấu chốt tới và toàn bộ năng lượng lan khắp bản thể bạn. Đó chính là tiếng cười là Tôi sẽ sớm đi phương Tây. Osho ơi, nếu ở đó tôi gì. gọi thầy, sự giúp đỡ của thầy có sẵn có cho tôi như nó đã có sẵn ở đây không? Và tôi phải kể chuyện cười, bởi vì những điều tôi đang nói là tinh tế, sâu sắc và sâu lắng đến mức nếu tôi đơn giản cứ nói cho bạn về những điều đó, bạn sẽ Gọi tôi chỉ khi điều đó là tuyệt đối cần thiết, khi rơi vào giấc ngủ và bạn sẽ không có khả năng nghe bạn thấy rằng bây giờ chẳng cái gì có thể làm được. hay hiểu. Bạn sẽ vẫn gần như điếc. Trước hết cố làm tất cả mọi điều bạn có thể làm được đi. Và trong một trăm trường hợp, thì chín mươi chín trường hợp bạn sẽ không cần gọi tới tôi. Và nếu bạn | 51 30/03/2010 - 1/ 26 52
29. | đã không gọi tới tôi trong chín mươi chín trường hợp, bạn đã kiếm được trường hợp thứ một trăm rồi - bạn Câu hỏi thứ tư: có thể trông đợi tôi theo mọi cách có thể. Nhưng đừng làm điều đó thành việc thường ngày. Tâm trí có thể tự tử được không? Để tôi kể cho bạn một giai thoại - và nó là một giai thoại thực. Nó đã xảy ra. Và tôi nói nó là thực bởi vì nó tới tôi từ một nguồn rất tin cậy: Kamal đã gửi Tâm trí không thể nào tự tử được, bởi vì bất kì cái câu chuyện này cho tôi. gì tâm trí có thể làm đều sẽ làm mạnh thêm cho tâm trí. Bất kì việc làm nào trong quá khứ cũng đều có thể Một hôm, Swami Arup Krishna, biệt hiệu làm cho tâm trí thành mạnh hơn. Cho nên tự tử là Chinani, và Sadar Gurudayal Singh đi tới đạo tràng. không thể được. Trời đã mưa hai, ba ngày rồi và mọi con đường đều Tâm trí làm cái gì đó nghĩa là tâm trí tiếp tục bản bùn lầy ngập ngụa và nước bẩn văng mọi nơi, bùn lầy thân nó - cho nên điều đó không trong bản chất của nước đọng tràn ngập. Và Gurudayal bị trượt chân. mọi sự. Nhưng tự tử xảy ra. Tâm trí không thể nào Không chỉ thế đâu: một đồng tiền nhỏ rơi từ túi anh ta làm điều đó được - hử? - để tôi làm thật rõ điều này: ra và mất hút vào trong đống bùn lầy nước đọng. tâm trí không thể nào tự tử nó được, nhưng việc tự tử Anh ta lập tức kêu toáng lên, "Satya Sai Baba, xảy ra. Nó xảy ra qua quan sát tâm trí, không bởi việc Satya Sai Baba - cứu tớ!" làm cái gì cả. Tất nhiên, Arup Krishna rất ngạc nhiên. Anh ta Người quan sát là tách khỏi tâm trí, nó sâu hơn nói "Gurudayal, cậu có phát rồ không đấy? Cậu là đệ tâm trí, cao hơn tâm trí. Người quan sát bao giờ cũng tử của Osho cơ mà!" ẩn sau tâm trí. Một ý nghĩ thoáng qua, một cảm giác gợi lên - ai đang quan sát ý nghĩ này? Không phải là Gurudayal nói, "Cậu ngụ ý gì? Tôi mà lại gọi bản thân tâm trí - bởi vì tâm trí chẳng là gì ngoài quá Osho trong nước bẩn của đống đống bùn lầy này trình của ý nghĩ và cảm giác. Tâm trí chỉ là sự lưu sao?!" thông của ý nghĩ. Ai đang quan sát nó? Khi bạn nói, Cho nên nhớ lấy điều đó: bất kì khi nào bạn thực "Một ý nghĩ giận giữ đã khởi lên trong tôi," thì 'tôi' là sự cần, và không chỉ nước bẩn và bùn lầy không đâu, ai? ý nghĩ đã khởi lên trong ai? Ai là bình chứa? ý và không chỉ một đồng tiền nhỏ bị mất - thế thì theo nghĩ là nội dung - ai là bình chứa? Gurudayal. Tâm trí giống như khi bạn in cuốn sách: trên giấy trắng, sạch, từ xuất hiện. Tờ giấy trống rỗng đó là bình chứa và các từ được in lên là nội dung. Tâm thức | 53 30/03/2010 - 1/ 27 54
30. | giống như tờ giấy trống rỗng. Tâm trí giống như tờ còn đó nữa. Bạn tan ra trong sự tồn tại và sự tồn tại giấy đã viết, đã in. tan ra trong bạn. Các bạn bắt đầu chờm lấp lên nhau. Bất kì cái gì tồn tại như sự vật bên trong bạn, bất Nếu bạn cứ quan sát và bạn không bị gắn bó với kì cái gì bạn có thể thấy và quan sát, đều là tâm trí. những lỗ hổng này bởi vì bây giờ điều đó là tự Người quan sát không phải là tâm trí, cái được quan nhiên, bị gắn bó với những lỗ hổng này. Nếu bạn bắt sát là tâm trí. đầu khát khao về những lỗ hổng này bởi vì chúng Cho nên nếu bạn có thể cứ đơn giản quan sát, cực kì đẹp đẽ, chúng là phúc lạc mênh mông. Tự không kết án, không theo bất kì cách nào tạo ra xung nhiên người ta bị gắn bó với chúng, và ham muốn đột với tâm trí, không mê đắm nó, không theo nó, phát sinh để có ngày một nhiều hơn những lỗ hổng không chống nó, nếu bạn có thể đơn giản có đó dửng này - thế thì bạn sẽ lỡ, thế thì người quan sát của bạn dưng với nó, thì trong cái dửng dưng đó việc tự tử xảy đã biến mất. Thế thì những lỗ hổng này sẽ lại biến ra. Không phải là tâm trí tự tử: khi quan sát phát sinh, mất, và lưu thông của tâm trí sẽ có đó. nhân chứng có đó, tâm trí đơn giản biến mất. Cho nên điều thứ nhất là trở thành người quan sát Tâm trí tồn tại với hợp tác hay xung đột của bạn. dửng dưng. Và điều thứ hai là nhớ rằng khi lỗ hổng Cả hai đều là những cách hợp tác - cả xung đột nữa! đẹp phát sinh, đừng bị gắn bó vào chúng, đừng bắt Khi bạn đánh nhau với tâm trí, bạn đang trao cho nó đầu đòi hỏi về chúng, đừng bắt đầu chờ đợi rằng năng lượng. Trong chính việc đánh nhau của mình chúng sẽ xảy ra thường xuyên hơn. Nếu bạn có thể bạn đã chấp nhận sức mạnh của tâm trí trên bản thể nhớ hai điều này - khi lỗ hổng đẹp tới, quan sát cả mình. Cho nên dù bạn hợp tác hay bạn xung đột, chúng nữa, và giữ dửng dưng của mình sống động - trong cả hai trường hợp tâm trí đều ngày một trở nên thế thì một hôm nào đó giao thông đơn giản biến mất mạnh hơn. cùng con đường, cả hai chúng biến mất. Và có trống rỗng vô biên. Chỉ quan sát. Là nhân chứng. Và dần dần, bạn sẽ thấy lỗ hổng phát sinh. Ý nghĩ này thoáng qua, và ý Đó là điều Phật gọi là niết bàn - tâm trí đã dừng nghĩ khác còn chưa tới ngay tức thì - có một khoảng lại. Đây là điều tôi gọi là tự tử - nhưng tâm trí đã hở. Trong khoảng hở đó là an bình. Trong khoảng hở không tự tử nó. Tâm trí không thể nào tự tử nó được. đó là tình yêu. Trong khoảng hở đó là tất cả những cái Tâm trí không thể tự tử nó được. Bạn có thể giúp cho bạn bao giờ cũng tìm kiếm - mà chẳng bao giờ tìm điều đó xảy ra. Bạn có thể cản trở điều đó, bạn có thể thấy. Trong lỗ hổng đó, bạn không còn là bản ngã giúp điều đó xảy ra - điều này tuỳ thuộc vào bạn, nữa. Trong lỗ hổng đó bạn là bao la, mênh mông, không vào tâm trí bạn. Tất cả mọi điều mà tâm trí có khổng lồ! Trong lỗ hổng đó bạn là một với sự tồn tại - thể làm bao giờ cũng là làm mạnh thêm cho tâm trí. rào chắn không tồn tại. Các biên giới của bạn không | 55 30/03/2010 - 1/ 28 56
31. | Cho nên thiền không thực là nỗ lực tâm trí. Thiền Thế thì bạn không rất, rất gàn dở đâu bằng thực không phải là nỗ lực chút nào. Thiền thực chỉ là không câu hỏi này sẽ không bao giờ nảy sinh. Khi bạn cho phép tâm trí có con đường riêng của nó, và không rất, rất gàn dở, bạn đã rơi vào tình yêu với nó. can thiệp theo bất kì cách nào vào bất kì cái gì - chỉ Người gàn dở là người vẫn còn kháng cự. Người vẫn còn quan sát, chứng kiến. Dần dần nó im lặng đi, rất, rất gàn dở là người đã buông xuôi theo nó. Đó là nó trở thành tĩnh lặng. Một hôm nào đó nó mất đi. khác biệt duy nhất! Người gàn dở là người cảm thấy Bạn được bỏ lại một mình. rằng có cái gì đó sắp thành gàn dở, nhưng người đó Cái một mình đó chính là thực tại của bạn là gì. vẫn tranh đấu với nó, kháng cự lại nó, kìm nén nó - Và trong cái một mình đó chẳng cái gì bị loại trừ cả, vẫn chống lại nó, không cho phép nó. Nếu bạn làm nhớ điều đó. Trong cái một mình đó mọi thứ đều điều đó, một ngày nào đó bạn sẽ thực sự thành gàn được bao hàm - cái một mình đó là Thượng đế. Sự dở. Và khi tôi nói 'thực sự gàn dở' tôi ngụ ý nó sẽ thuần khiết đó, sự hồn nhiên đó, không bị biến chất không là trưởng thành tâm linh - nó sẽ chỉ là sa ngã. bởi bất kì ý nghĩ nào, là điều Thượng đế là gì. Nếu bạn cứ kìm nén tính gàn dở mọi người đều có tính gàn dở, bởi vì bản thân Thượng đế là gàn dở. Ông ấy chưa bao giờ tạo ra bất kì ai mà không có miếng gàn dở nào đó trong mình. Và người càng vĩ đại thì càng gàn dở, càng lập dị. Phật, Mahavira, Câu hỏi thứ năm: Krishna, Christ - đây là những người lập dị. Và các nhà tâm lí cũng đúng theo một cách nào đó: họ gọi Tôi kêu hu trong bụng mình khi tập thiền động, những người này là bất thường. Họ là bất thường bởi tôi cười với thầy trong bài giảng, tôi nhảy múa vì họ là phi thường. Họ là bất thường bởi vì họ mang sau khi thiền Nadabrahma, tôi quan sát căng số phận không thông thường. thẳng của mình trong thiền Kundalini, và lắng Nếu vị phật bước trên đất, ông ấy là tuyệt đối duy nghe chim chóc đặc biệt tới cùng cho việc thiền nhất. Trước đó chưa hề có, điều đó chưa bao giờ đã với âm nhạc - chúng tận hưởng nhiều lắm. từng xảy ra trước đây - và chẳng bao giờ điều đó sẽ Tôi đem bữa tối tới cho muỗi trong thiền xảy ra nữa! Ông ấy xảy ra chỉ một lần trong tâm thức Gourishankar. Trong và giữa các việc thiền nhân loại. Tất nhiên, lập dị; nhất định phải gàn dở dường như là tôi đang làm tất cả một lúc. Tôi chút ít. Mọi người sẽ nghĩ rằng ông ấy đã phát điên: cảm thấy rất, rất gàn dở. Tôi biết thầy yêu điều ông ấy là con của vua; ông ấy đã từ bỏ cung điện, vợ đó - làm sao tôi cũng yêu điều đó được? đẹp, mọi tiện nghi - và trở thành kẻ ăn mày! Điều đó dường như thông thường sao? | 57 30/03/2010 - 1/ 29 58
32. | Điều thông thường chính là điều ngược lại: kẻ ăn khó khăn. Bằng không, sao Jesus lại bị đóng đinh? Xã mày muốn trở thành hoàng đế - điều đó là thông hội không thể dung thứ được con người này. Ông ấy thường. Mọi kẻ ăn mày đều muốn trở thành hoàng đế. đã liều không chỉ cuộc sống của riêng mình - ông ấy Mọi người đều muốn trở thành hoàng đế. Tham vọng đã liều cuộc sống của những người khác nữa. Ông ấy là rất thông thường. Trở thành giầu có, trở nên nổi đã mở ra một cánh cửa gàn dở nào đó, không chỉ cho tiếng, trở thành nổi tiếng với thế giới, trở thành rất bản thân mình mà còn cho những người khác nữa. Xã quyền thế, là hiện tượng thông thường, chẳng có gì hội sợ. đặc biệt trong nó cả. Nhưng một hoàng đế bước Xã hội muốn mọi người gần chết. Chỉ một yêu xuống từ ngai vàng và đi như kẻ ăn mày - điều đó là cầu được xã hội cần tới với người sống và đó là ở chỗ lập dị, gàn dở, rất, rất gàn dở. họ phải hiệu quả. Họ phải làm việc cật lực, sản xuất Nếu bạn kìm nén gàn dở của mình Gàn dở là nhiều hơn, là công dân tốt, biết vâng lời, sống thoải tính duy nhất của bạn. Gàn dở chỉ là yếu tố trong bạn mái và chết im lặng. Họ không nên tạo ra bất kì tiếng mà không thể khớp với bất kì ai khác trên thế giới động nào trên thế giới. Họ thậm chí không nên hát lên này, cái không bao giờ có thể trở thành một phần của bài ca. Họ không nên nhảy múa trên phố. Họ nên chỉ bộ máy xã hội, cái không bao giờ có thể là chiếc răng sống dường như họ chưa hề tồn tại. Họ nên sống như trong bánh xe. Đó là điều gàn dở là gì. Tính cá nhân con số chứ không như cá nhân. Họ không nên khẳng của bạn là sự gàn dở của bạn. định tính cá nhân của mình theo bất kì cách nào. Họ Xã hội không ưa tính cá nhân của bạn: nó muốn không nên nói 'Tôi đây." Họ nên là nô lệ. Họ không các máy móc, người máy hiệu quả. Nó không muốn nên là người tự do. các Picasso, nó không muốn chư Phật, nó không Xã hội kìm nén mọi loại cá nhân. Và việc kìm nén muốn các Wagners, các Nietzsches - không. Đôi khi tính cá nhân, nếu nó trở thành quá nhiều, thì một ngày họ là tốt cho sự thay đổi, nhưng quá nhiều họ thì thế nào đó sẽ nổ - thế thì con người thành gàn dở. Đây là giới không cần. Và họ là những người hay gây rối: họ quan sát của tôi: rằng người gàn dở, người bị giam làm tan tành nhiều lí tưởng, họ cứ liên tục kéo nhân giữ trong nhà thương điên đều là những người rất loại về những mục tiêu không biết nào đó. Họ chẳng nhạy cảm, còn nhạy cảm hơn hàng đống người bao giờ vì người thường. Đôi khi điều phi thường thường. Họ không thể dung thứ được tính cá nhân bên phải xảy ra, chỉ thế thì con người mới có thể cảm thấy trong của mình - nó nổ. Họ đã cố gắng vất vả! Họ đè ở nhà. Cái thông thường và bình thường và chung nén nó thật sâu, nhưng họ lại là những người mong chung là vô ích, thất vọng. manh, người nhạy cảm; họ không đờ đẫn. Xã hội không muốn họ. Xã hội có thể dung thứ Để là gàn dở, phải cần tới thông minh nào đó. Để vài người - thế nữa xã hội cũng đã vướng phải nhiều là chỉ một phần của tập thể thì chẳng cần thông minh | 59 30/03/2010 - 1/ 30 60
33. | gì - bất kì người ngu nào cũng đều có thể trở thành chỉ số IQ cao hơn Lenin, Mao, Stalin. Một Picasso có công dân hoàn hảo. Trong thực tế, bạn càng ngu, bạn thông minh lớn hơn bất kì Adolf Hitler nào. Nhưng họ sẽ càng vâng lời, bạn sẽ càng ít tính nổi dậy. Bao giờ tất cả đều là những người gàn dở. Trong thực tế, họ có bạn cũng sẵn sàng sắp hàng cùng với bất kì kẻ ngu vẻ gàn dở bởi vì thế giới này rất đờ đẫn. nào tới theo mệnh lệnh. Bất kì ai hô to lên là bạn sẽ Nếu mọi người đều được phép có tính cá nhân, thì sụp xuống dưới chân người đó; người đó sẽ trở thành người ta sẽ không tìm thấy người gàn dở ở đâu cả. người lãnh đạo của bạn. Nếu mọi người đều được phép có tính tôn giáo và là Nhưng để là cá nhân bạn cần tới thông minh, ý chính mình, đích thực là chính mình, thì sẽ không cần thức sắc bén, bởi vì rất khó sống một cuộc sống mang tới nhà thương điên nữa. Người điên là nạn nhân của tính cá nhân. Bị bao quanh bởi biết bao nhiêu người xã hội, của xã hội kìm nén. Trước nhất xã hội buộc ngu, bị bao quanh bởi đám đông, bị bao quanh bởi những người nhạy cảm thành gàn dở và thế rồi buộc người đờ đẫn và chết, rất khó vẫn còn sống động, họ vào nhà thương điên hay buộc họ vào bệnh viện, rung động, tuôn chảy. Thế thì bạn rất một mình. gây sốc điện cho họ, gây sốc insulin, buộc họ nằm Cho nên những người rất nhạy cảm Và bây giờ trên giường nhà tâm thần hàng năm - cực kì lãng phí ở phương Tây, các nhà tâm thần đã trở nên nhận biết tiềm năng, và tiềm năng thuần khiết nhất. về sự kiện là bất kì ai bạn gọi là gàn dở thì đều là tinh Trong các xã hội nguyên thuỷ, người gàn dở hoa cả. Bạn hỏi R.D. Laing mà xem. Bây giờ họ nói không tồn tại. Xã hội càng nguyên thuỷ thì càng ít khả người gàn dở là tinh hoa; họ đã được phép tự do hơn, năng cho bất kì ai phát điên - bởi vì trong xã hội họ nên được giúp đỡ để là cá nhân, và thế thì nhân nguyên thuỷ tính cá nhân được chấp nhận. Trong xã loại đã vươn lên cao hơn bao giờ - bởi vì họ là người hội nguyên thuỷ tính gàn dở được chấp nhận như tính tiên phong. cá nhân. Ai đó muốn sống theo cách này, ai đó khác Bạn đã bao giờ nghe nói về bất kì người ngu nào muốn sống theo cách khác. Nếu ai đó đi trần truồng phát điên không? Tôi không nói về những người chậm trong xã hội nguyên thuỷ, mọi người đều chấp nhận phát triển; khi tôi nói 'điên', tôi không ngụ ý người điều đó. Đấy là chọn lựa của người đó, chẳng có gì sai chậm phát triển. Người chậm phát triển là chậm phát trong nó cả! Nhưng nếu bạn bước đi trần truồng ở triển về vật lí, thể chất; vấn đề không ở tâm trí. Người London, hay ở New York, bạn là điên. gàn dở là người không chậm phát triển. Trong thực tế, Nghĩ về Mahavira: ông ấy rất láu lỉnh - ông ấy đã người gàn dở có chỉ số IQ (số thông minh) cao hơn chọn Ấn Độ để được sinh ra, và ông ấy đã chọn đúng người thường. Người gàn dở có chỉ số IQ cao hơn các thời. Nếu như ông ấy chọn thế kỉ hai mươi này và ông chính khách của bạn. Người điên Nietzsche có chỉ số ấy được sinh ra ở New York, bạn có thể nghĩ điều gì IQ cao hơn Richard Nixon. Người điên Van Gogh có sẽ xảy ra cho ông ấy không? Ông ấy sẽ bị điều trị tâm | 61 30/03/2010 - 1/ 31 62
34. | thần. Trần truồng! - họ sẽ gây sốc cho ông ấy, sốc minh, người nhạy cảm, điều đó sẽ bùng nổ - bạn đang điện; họ sẽ làm đờ đẫn tâm trí ông ấy. Họ sẽ không có ngồi trên núi lửa. Và một khi nó nổ, thế thì bạn sẽ khả năng chấp nhận tính cá nhân của ông ấy. không còn khả năng - thế thì bạn sẽ phát điên. Cái gì sai? Một người muốn sống trần trụi dưới Cách duy nhất để không phát điên là chấp nhận bầu trời, với gió, với mặt trời; một người muốn sống các dạng tự do cá nhân của mình, các phong cách cá cởi mở với tự nhiên - cái gì sai trong nó? Sao người ta nhân, là chấp nhận toàn bộ tới mức bạn chẳng bao giờ lại cứ bị buộc phải mặc quần áo? Nếu người đó thích kìm nén cái gì - và bạn bao giờ cũng sẽ vẫn lành mặc - hoàn toàn tốt. Không có nhu cầu buộc người đó mạnh. vẫn còn trần trụi, bởi vì thế thì bạn lại làm cùng điều Bây giờ người hỏi này nói: "Tôi cảm thấy rất, rất đó. Nhưng nếu ai đó thích ở trần, có gì sai trong việc gàn dở. Tôi biết thầy yêu điều đó - làm sao tôi cũng đó nào? có thể yêu điều đó?" Nghĩ chuyện bạn ở trần truồng ngồi trong phòng Chấp nhận nó đi, tận hưởng nó đi! Tình yêu sẽ khách, và một vị khách tới, và bạn đón chào người đó phát sinh dần nếu bạn bắt đầu tận hưởng nó. Điều gì - người đó sẽ trốn mất! Người đó sẽ không đến nữa. đó lớn lao đang xảy ra cho bạn; điều gì đó rất ý nghĩa, Người đó sẽ tới đồn công an. Và bạn chẳng làm gì với tâm linh. Tính cá nhân của bạn đang tự khẳng định bất kì ai: chỉ ngồi trong phòng khách của mình, trần nó. Bạn đang bắt đầu cảm thấy rằng mình mang tính truồng, tận hưởng, nghe nhạc. cá nhân, không phải là cái răng trong bánh xe của bộ Bạn thậm chí còn không cho trẻ nhỏ được ở trần. máy bao quanh bạn. Bạn đang rộn ràng trở lại với Một xã hội kìm nén và bạo hành thế! Sản phẩm phụ là cuộc sống. Bạn đang được tái sinh. Điều này sẽ là sự gàn dở, điên khùng. sinh thành mới, lần sinh thứ hai. Tận hưởng nó đi! Tôi chấp nhận bạn như bạn hiện thế. Tôi chưa bao Toàn bộ nỗ lực của tôi trong đạo tràng này là đem giờ bắt gặp người gàn dở nào, bởi vì chính từ này là cho bạn không gian tuyệt đối để là chính bạn. Điều đó vô nghĩa. Mọi người đều khác nhau! - có thế thôi. Và rất khó, bởi vì đạo tràng này cũng phải tồn tại trong khác biệt là đẹp. Đó là điều làm cho cuộc sống giầu xã hội. Nhưng cứ để nó khó đi - nó phải được thực có. Đó là điều đem cho cuộc sống sự đa dạng. Đó là hiện. Cho dù chỉ có vài nhóm, vài ốc đảo tồn tại trên điều làm cho cuộc sống đậm đà. Người gàn dở là trái đất này, nơi con người không bị kết án là gàn dở, người rất tử tế. Nhưng nếu bạn bác bỏ điều đó, nếu chúng ta sẽ tạo ra một loại thế giới mới và một loại xã bạn trở nên sợ điều đó, nếu bạn chọn cấu trúc xã hội hội mới. hơn là tự do cá nhân của riêng mình, bạn sẽ cứ tích Và điều này sẽ là xã hội của tương lai. Điều này luỹ gàn dở của mình trong tầng hầm của bản thể sẽ là hình dáng của những điều sắp tới. Đạo tràng nhỏ mình. Ngày nọ hay ngày kia, nếu bạn là người thông | 63 30/03/2010 - 1/ 32 64
35. | bé này chỉ là thế giới thu nhỏ của tương lai, và các bất kì ai, họ có thể bỏ tù bất kì ai. Điều đó rất đơn bạn là những người tiên phong - các bạn cảm thấy giản. Con người mong manh thế, con người giống may mắn rằng các bạn đang tạo ra một loại con người như đoá hoa - có thể bị nghiền nát rất dễ dàng. mới, người sống trong tự do và vậy mà lại với trách Cho nên nếu bạn thực sự muốn được tự do, thế thì nhiệm vô cùng. đừng bao giờ vô trách nhiệm. Một người càng muốn Một điều nữa tôi muốn nói về câu hỏi này: khi được tự do, người đó càng phải học cách có trách bạn cảm thấy gàn dở, bạn hoàn toàn được phép gàn nhiệm. Và nếu bạn có thể vẫn còn tỉnh táo về trách dở - nhưng gàn dở của bạn không nên bị áp đặt lên bất nhiệm, bạn sẽ lại càng có nhiều tự do sẵn có cho mình kì ai khác, có thế thôi. Bằng không bạn lại bắt đầu hơn. Cho dù trong xã hội này bạn vẫn có thể còn tuyệt kìm nén người khác. đối tự do - tôi vẫn còn tự do, đó là lí do tại sao tôi nói Bạn muốn hát to lên bài ca vào giữa đêm - chẳng điều đó cho bạn. Tôi chưa bao giờ làm bất kì cái gì có gì sai cả - nhưng thế thì đi xa khỏi thành phố đi, mà tôi không hề muốn làm. Tôi đã làm chỉ cái tôi bao bởi vì bạn không được phép quấy rối giấc ngủ của giờ cũng muốn làm. Nhưng thế thì bạn phải rất, rất người khác. Ý tưởng của bạn hoàn toàn đẹp: giữa đêm thông minh, và bạn phải rất, rất tỉnh táo. Tôi là người đẹp thế - ai không muốn cất tiếng hát? Điều đó hoàn gàn dở - rất, rất gàn dở. Nhưng chẳng có vấn đề gì toàn được. Chẳng có gì sai trong nó cả, nhưng người trong đó cả. Tôi không khổ bởi nó - tôi mở hội nó. khác đang ngủ. Bạn không nên quấy rầy mọi người. Bắt đâu tận hưởng nó, vui mừng trong nó, và tình Điều này tôi gọi là trách nhiệm. yêu sẽ nảy sinh. Tình yêu bao giờ cũng theo sau niềm Tự do cho bạn; trách nhiệm cho người khác. Nếu vui, và niềm vui bao giờ cũng theo sau tình yêu - bạn có thể giữ bản thân mình ở giữa hai điều này, cân chúng là cùng nhau. Hoặc là bắt đầu bằng yêu; hoặc, bằng sẽ phát sinh. Và nếu bạn có trách nhiệm, xã hội nếu điều đó khó khăn, thế bắt đầu bằng vui. Nếu bạn sẽ không bó buộc bạn quá nhiều bởi vì bạn sẽ không có thể yêu cái gàn dở của mình, tốt - vui sẽ tới từ nó. lấn vào đường của nó. Nếu bạn vô trách nhiệm, thế thì Nếu câu hỏi này nảy sinh: Phải chăng mình thấp kém xã hội lập tức sẽ bắt giữ bạn và sẽ không cho phép không yêu được nó? thế thì quên việc yêu đi - bạn vui bạn gàn dở. Cho nên có trách nhiệm cũng là một mừng nó và tình yêu sẽ theo sau nó. Chúng đi cùng chính sách tốt nữa. nhau, chúng là một hiện tượng. Nếu bạn thực sự muốn được tự do, thế thì phải chăm nom tới trách nhiệm bằng không bạn sẽ không được phép tự do. Và bạn là cái gì để chống cả xã hội to lớn này? Họ có thể nghiền nát bạn. Họ có thể giết chết Jesus, họ có thể đầu độc Socrates, họ có thể giết | 65 30/03/2010 - 1/ 33 66
36. | Câu hỏi thứ sáu: hài hoà với mọi thứ và mọi thứ sẽ hài hoà với mình." Và toàn thể cuộc sống bị khép vào kỉ luật, bị huấn Tất cả các ham muốn có là một không? Ham luyện, để không trong hài hoà. Ngày mai bao giờ cũng muốn vì yêu của tôi là gì? giống hệt như ngày hôm qua. Trong tiếng Hindi, chúng ta có cùng một từ cho cả hai, cho hôm qua và ngày mai. Đó là cái gì đó rất Theo nghĩa tối thượng, thì mọi ham muốn đều là có ý nghĩa - cùng một từ cho cả hai! Hôm qua chúng một - bởi vì ham muốn nghĩa là bạn không vừa lòng ta cũng gọi là kal, và ngày mai chúng ta cũng gọi là với chính mình như bạn hiện thế. Ham muốn là không kal. Điều đó đơn giản nghĩa là ngày mai của bạn sẽ vừa lòng. chẳng là gì ngoài sự lặp lại ngày hôm qua của bạn, Về thực chất, ham muốn là khao khát cái không tương lai của bạn chẳng là gì ngoài sự lặp lại quá khứ có đó. Về thực chất, ham muốn là phàn nàn chống lại của bạn. Cho nên đừng chờ đợi tương lai bởi vì thế thì sự tồn tại. Bạn nói: "Đây không phải là cách tôi muốn tương lai sẽ chỉ là sự lặp lại của quá khứ. thế. Đây không phải là ngôi nhà tôi muốn sống trong, Vô ham muốn nghĩa là ở đây và bây giờ, vừa và đây không phải là người đàn bà tôi muốn yêu và lòng: bất kì điều gì cũng đều tốt cả; bất kì điều gì được yêu. Đây không phải là thế giới, đây không phải đang đấy cũng đều là cách duy nhất cho mọi sự hiện là xã hội, đây không phải là thân thể, đây không phải hữu - không có cách khác, nó không thể khác được. là tâm trí mà tôi có thể vừa lòng được." Đấy chính là cách thức cuộc sống hiện hữu và cuộc Ham muốn nghĩa là không vừa lòng, và ham sống được ngụ ý là hiện hữu. Bỗng nhiên bạn được muốn nghĩa là hi vọng vào tương lai - rằng ở đâu đó bao quanh bởi an bình. phải có nơi mà mọi thứ sẽ hài hoà với bạn. Ham muốn Nhìn xem: chính khoảnh khắc này tôi có thể thấy nghĩa là "Tôi không hài hoà với thế giới như nó đang an bình đang bao quanh bạn. Khoảnh khắc này ở cùng đấy, cho nên tôi hi vọng một thế giới khác mà với nó tôi, không có hôm qua, không ngày mai. Quá khứ tôi có thể hài hoà được." Nhưng bạn sẽ không hài hoà không có đó, tương lai không có đó - bạn chỉ ở đây ở bất kì đâu được, bởi vì mọi lúc bạn chỉ học mỗi một bây giờ. Cái bây giờ này, cái ở đây này, đây là điều vô điều, và đó là không trong hài hoà. ham muốn nghĩa là gì. Bạn chỉ hạnh phúc ở cùng với Hôm qua bạn đã không trong hài hoà, hôm kia tôi. bạn đã không trong hài hoà. Thời niên thiếu đã không Đây là cách sống toàn bộ cuộc sống của bạn. Để có hài hoà giữa bạn và thế giới. Thời thanh niên bạn đây là pháp, dhamma của bạn - là Đạo. Từng khoảnh đã không trong hài hoà. Thời già lão bạn đang không khắc, bất kì cái gì hiện hữu, tận hưởng nó, mở hội nó, trong hài hoà. Và bạn lại hi vọng: "Ngày mai mình sẽ cảm thấy biết ơn nó. | 67 30/03/2010 - 1/ 34 68
37. | Cho nên, chung cuộc, mọi ham muốn đều là một, một vườn hồng, mà dường như chẳng có khả năng bởi vì bản chất của ham muốn là một. Nhưng nếu nào chuyển giao cả." chúng ta không nghĩ về ý nghĩa tối thượng của ham Mọi lời hứa đều chứng tỏ là giả dối - bởi vì từ bất muốn, thế thì có khác biệt, thế thì có nhiều khác biệt. hạnh làm sao bạn có thể hứa hẹn được? Từ bất hạnh Bạn đã hỏi: "Ham muốn vì yêu của tôi là gì?" làm sao bạn có thể cho được? Bạn không có nó ngay chỗ đầu tiên, làm sao bạn có thể chia sẻ được? Bạn Bây giờ ham muốn vì yêu có thể có ba nghĩa - chia sẻ chỉ cái bạn có. Nếu bạn hạnh phúc, bạn chia sẻ điều đó tuỳ thuộc vào bạn. Nghĩa tối thượng chắc hạnh phúc. Nếu bạn bất hạnh, bạn chia sẻ bất hạnh. chắn là một nghĩa, và nghĩa đó là ở chỗ bạn không Nếu bạn buồn, bạn chia sẻ buồn. hạnh phúc với bản thân mình. Bạn nghĩ bạn sẽ hạnh phúc với ai đó khác. Bây giờ điều này là ngu xuẩn, Cho nên bạn hỏi tôi: "Ham muốn vì yêu của tôi là bây giờ điều này là không thể được. Bạn không hạnh gì?" Điều đó sẽ tuỳ thuộc vào bạn. phúc với ngay cả bản thân mình chứ gì? Làm sao bạn Điều thứ nhất: nó có thể chỉ là ham muốn dục. có thể hạnh phúc với ai đó khác được? Và bạn có thể Điều đó là đơn giản, không rất phức tạp - rất thô. xoay xở để ai đó khác sống với bạn chỉ nếu người đó Trong thực tế, gọi nó là yêu thì không đúng. Nhưng không hạnh phúc với chính mình - bằng không, sao chúng ta gọi mọi thứ là yêu. Ai đó nói, "Tôi yêu người đó lại bận tâm tới bạn? kem." Ai đó nói, "Tôi yêu ngôi nhà. Tôi yêu con chó Bạn có thể xoay xở và thuyết phục ai đó sống với của tôi. Tôi yêu vợ tôi. Tôi yêu vàng!" Cho nên phải bạn chỉ bởi vì người đó cũng trong cùng cái bẫy của làm gì? ham muốn. Bây giờ hai người không hạnh phúc gặp 'Yêu' là một trong những từ bị dùng sai nhiều nhau. Bạn đang đòi phép màu - phép màu không xảy nhất. Chúng ta dùng nó cho cả nghìn lẻ một thứ. Cho ra đâu. nên khi mọi người cần dục, họ gọi nó là yêu. Dục là Hai người không hạnh phúc gặp nhau không thể dạng rất thô sơ của yêu, rất nguyên thuỷ, chỉ là ABC làm cho nhau hạnh phúc được; họ sẽ trở thành bất của yêu. Nó không thể đi rất sâu và không thể rất thoả hạnh gấp đôi, có thế thôi. Đấy là số học đơn giản. Họ mãn được. Hay bạn có thể thực sự ngụ ý yêu bởi 'yêu'. sẽ trở nên rất, rất không hạnh phúc. Trong thực tế Thế thì điều đó nghĩa là bạn là người hạnh phúc và không hoài nghi gì nữa, bất hạnh của họ sẽ được nhân bạn sẽ muốn chia sẻ hạnh phúc của mình. Bạn bị nặng lên bởi vì những cái bất hạnh của họ sẽ va chạm nhau. gánh với hạnh phúc của mình. Họ sẽ giận nhau. Họ sẽ trả thù nhau. Họ sẽ nghĩ người Khi tình yêu của bạn mang nghĩa dục, bạn đơn kia đã là kẻ lừa dối, bởi vì "người kia đã hứa với mình giản bị nặng gánh với năng lượng dục và bạn muốn xả | 69 30/03/2010 - 1/ 35 70
38. | nó ra. Nó sẽ là việc làm nhẹ nhõm. Bạn muốn ai đó thể không hiện diện với bạn khi bạn đang làm tình với giúp bạn xả nó ra. Tình yêu dục là rất vật lí. cô ấy; hay, chồng bạn có thể không hiện diện ở đấy. Nếu bạn thực sự ngụ ý yêu là 'yêu' thế thì bạn Anh ấy có thể chỉ hoàn thành nghĩa vụ. Thế nữa đấy phải hạnh phúc, vừa lòng, vui mừng trong cuộc sống cũng là mãi dâm. Có thể hôn nhân là một loại mãi của mình. Thế thì lễ hội là cần thiết trong trái tim bạn, dâm lâu dài, thể chế hơn, thuận tiện và an toàn hơn, để cho bạn có thể chia sẻ. Đây là việc chia sẻ của trái nhưng khác biệt không về chất - có thể về lượng, tim. Dục là việc chia sẻ của thân thể: yêu là việc chia nhưng không về chất. sẻ của trái tim. Bất kì khi nào bạn yêu một người và người đó Và vẫn còn có khả năng khác tôi gọi là cầu không hiện diện, bạn yêu một người và bạn không nguyện. Khi bạn đã vượt ra ngoài trái tim, toàn bộ bản hiện diện, thì chỉ thân thể có đó. Đấy là một thứ máy thể bạn trong nhu cầu sâu sắc để nở hoa, bừng nở, cần móc. Khi bạn yêu một người, bạn phải hiện diện với được chia sẻ, thì đó là cầu nguyện. người đó; bạn phải hiện diện với sự hiện diện của người đó. Hai sự hiện diện gặp nhau, đan xuyên, hội Dục tồn tại giữa hai thân thể; nó có thể tồn tại nhập, và có niềm vui sướng cực kì, có an bình, im ngay cả với thân thể chết. Đó là điều xảy ra khi bạn lặng. tới với kẻ mãi dâm. Kẻ mãi dâm không có đó; chỉ thân thể là có đó. Gái mãi dâm làm thân thể cô ấy sẵn Cho nên nhiều người tôn giáo chống dục bởi vì họ có cho bạn, còn cô ấy đơn giản thoát khỏi thân thể - chưa hiểu yêu là gì. Họ đã hiểu yêu chỉ như điều thô bởi vì cô ấy chưa bao giờ yêu bạn cả, làm sao cô ấy thiển đầu tiên - dục. Cho nên họ cứ nói chống lại nó. có thể ở đó được? Cô ấy trở nên vắng mặt. Đó là toàn Họ đã không hiểu về cái đẹp của yêu; họ đã biết chỉ bộ nghệ thuật để là gái mãi dâm. Cô ấy trở nên vắng mỗi dục xấu xí. Nếu bạn thấy một thánh nhân nói về mặt với bạn; cô ấy đơn giản quên hết về bạn. Cô ấy có dục và chống nó, thì bạn có thể chắc chắn người đó thể bắt đầu nghĩ tới bạn trai của mình; cô ấy có thể tạo chưa hề biết tới yêu. Và người chưa bao giờ biết tới ra giấc mơ về người bạn trai của mình, và cô ấy sẽ yêu thì không thể biết tới cầu nguyện được, dù giả vờ hoàn toàn quên bạn đi và để thân thể cho bạn sử dụng. của người đó có là cái gì - bởi vì dục trở nên được Đấy là thân thể chết. Bạn có thể dùng nó, nhưng nó tinh luyện trong yêu, còn yêu trở nên được tinh luyện chỉ là phương tiện. Việc đấy là xấu, việc đấy là cực kì trong cầu nguyện. Nó là phân cấp, nó là cái tháp. Đáy xấu, làm tình với thân thể chết. là dục và chóp là cầu nguyện, còn ở giữa hai điều này là sự mở rộng của yêu. Nhưng tôi không nói rằng điều đó chỉ xảy ra với kẻ mãi dâm - điều đó có thể xảy ra cho bạn với vợ Khi các bạn hiện diện cùng sự hiện diện của bạn. Vợ bạn có thể không có đó. Nếu tình yêu không người kia, và được thoả mãn trong sự hiện diện này, có đó, thì làm sao cô ấy có thể có đó được? Vợ bạn có và hạnh phúc trong sự hiện diện này, có chia sẻ. Yêu | 71 30/03/2010 - 1/ 36 72
39. | có thể trở thành dục, yêu có thể có chiều hướng dục Từ dục không có tiếp xúc với cầu nguyện - dục là bờ nữa, nhưng thế thì dục được thăng hoa, thế thì bản bên kia. Chúng tách xa nhau. Chúng gặp nhau trong thân dục không còn thô nữa, thế thì bản thân dục đã đi tình yêu, cho nên yêu là điều phức tạp nhất trong kinh tới chiều cao mới. Thế thì nó có phẩm chất khác cho nghiệm con người, bởi vì trong yêu có sự gặp gỡ của nó. hai bến bờ. Trong yêu, vật chất và tâm linh gặp gỡ, Khi bạn yêu một người và dục xảy ra tự phát, chỉ thân thể và linh hồn gặp gỡ, đấng sáng tạo và việc như việc chia sẻ - không phải là có tham lam gì về nó, sáng tạo gặp gỡ. Bạn đừng bao giờ bỏ lỡ bất kì cơ hội không phải là bạn đã ham muốn nó, không phải là bạn nào để trưởng thành trong yêu. đã lập kế hoạch nó, không phải là nó đã trong tâm trí Nhưng điều đó còn tuỳ. Bạn hỏi tôi: "Tất cả các bạn, nó chưa có đó chút nào - bạn chỉ chia sẻ sự hiện ham muốn có là một không? Ham muốn vì yêu của tôi diện, và từ sự chia sẻ đó ngay cả thân thể cũng bắt đầu là gì?" gặp gỡ và hội nhập vào nhau, thế thì dục cũng khác. Bạn sẽ phải quan sát. Tôi không thể cho bạn câu Trong yêu, dục hoặc biến mất hoặc được biến đổi. trả lời đúng bây giờ được. Bạn sẽ phải quan sát. Hãy Ban đầu nó được biến đổi, thế rồi dần dần nó biến rất rõ ràng về cảm giác riêng của mình. Nếu nó là dục, mất. Thế thì nảy sinh phẩm chất khác, cao hơn của chẳng có gì phải che giấu cả, chẳng có gì phải lo nghĩ yêu - đó là cầu nguyện. Trong cầu nguyện không dục cả - điều đó là tự nhiên. Nó phải nảy sinh từ nguồn tự nào còn lại. Yêu ở giữa cầu nguyện và dục. nhiên đó; bạn phải bắt đầu từ đó. Đừng che giấu nó, Trong yêu, cả hai đều là các khả năng: yêu có thể đừng hợp lí hoá nó - cứ để nó là bất kì cái gì có đó. lan toả tới chính gốc rễ, tới dục; và đôi khi yêu dâng Nếu nó là dục, thì nó là dục. Cố gắng hiểu nó. Giúp lên tới chỉnh đỉnh của cầu nguyện. Yêu một người, nó đi tới yêu nhiều hơn - ngày càng hướng tới người, đôi khi bạn có thể yêu theo cách dục, và đôi khi bạn ngày càng ít tới thân thể. có thể yêu theo cách cầu nguyện. Yêu sẽ lan toả tới cả Nếu bạn cảm thấy nó là tình yêu, thế thì giúp nó hai bờ. Yêu là dòng sông; nó chạm vào cả hai bờ. Đôi đi theo chiều hướng cầu nguyện. Thế thì yêu người khi ngay cả thân thể, và đôi khi người này sẽ hoá thân đó, nhưng nhớ tới Thượng đế. Thế thì ôm lấy người đến mức bạn sẽ thấy thượng đế. Chừng nào tình yêu đó, nhưng nhớ tới Thượng đế. Thế thì giữ con người của bạn còn chưa bắt đầu cảm thấy sự hiện diện của của tình yêu của bạn, bàn tay của người yêu bạn, người kia như điều thiêng liêng, thế thì không có cầu nhưng nhớ rằng bàn tay đó thuộc vào Thượng đế. Thế nguyện. thì để việc ghi nhớ này đi ngày một sâu hơn. Khi bạn đi tới cầu nguyện, dục hoàn toàn biến Tôi không thể cho bạn câu trả lời được - bạn sẽ mất. Từ cầu nguyện không còn rơi xuống dục nữa, phải tìm ra nó. Mà cho dù tôi có trao cho bạn câu trả điều đó là không thể được. Cầu nguyện là bờ bên kia. lời, bạn sẽ diễn giải nó theo cách riêng của mình. Tôi | 73 30/03/2010 - 1/ 37 74